火候直論共十七

火候者，卽玄妙之用矣。氣自往來產，不失其時，恍惚薰蒸，不失老嫩，故而言其時也。若覓其候，無形無象，安有候焉？蓋元神散則成氣，聚則成火。火性若大而炎灼，小則而寒，總要調得中和。故火遲速中間曰候。候者，吾273身中之節候，與天地同其息也。夫十月工夫，存杳窅緜緜之意，寒温調養，全仗其力。審其火之未然，藉巽風以吹之；察其火之旣然，資神水以沃之。若太過則損之，若不及則溢之。度得中和，而無火燥火寒之病矣。然次序法度，不可一律而齊。静中陽動，金離礦地，雷從地起，當聚火貳金之火候。言云：慢守藥爐看火候，但安神息天兆。若用養胎之火候，陽文陰武，勿令進乏抽老華，有馭持之火候。若乾坤交姤，當用去274礦留金之火候。雖然，諸泫種種，不過借此攝心之功。其實眞火本無候，而大不記斤兩。純陽祖師云：卦爻終是幻，火色亦非紅。卦終無火足，火足卽卦終。卦終與火足，參透眞聰明。會得斯言者，方許下静工。靜工直論其十八淸静玄工，非吐納也，非摩擦也，非搬運也，非枯坐也，非空轉存想也。能識工未，則與道爲矣。秘誤曰：澄心滌慮，絶慾保精，用志不分，凝神端坐，將神意入於下下丹275田，名曰迴光返照。每日跏跌，含光凝耳，忘言調息。息若不調，恐有閉塞之患。若合眼之時，當矚眉梁中聞一所，用意將眼光交合一處，略下卽是鼻準在收拾念頭，待身心安和，方須垂簾微微下照，從心後轉下，念止隅北海，細將週身之神意寂歸此處，而心目所在，一呼一吸，調歸此處，息念而自住。念住則精住，精住則炁住，意炁住則神亦住。神乃心空之愛，將靈虛不昧之正念入於水中，名曰水火旣濟。卽孟子所謂源泉混混，不舍晝夜。276昔日地藏王菩薩用目連和尙使錫杖楣開地門，說法超度是也。虚谷子曰：迴光返照，長宿坎宮，待樞機之候，湧泉遡而逆之，此乃内景氤氳，閩闢無窮，而造化之妙用。且問調息也。