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凡例一十二條

。此壇之設而非偶，斯笈之傳已盡力，乃為普渡之梯航，弗比前善諸書。兹蒙孚佑祖師於五百年前，筮識玄風將興於宇宙，測知鸞迹顯燿於寰塵，是以宏演寶運，普通大化，標芳註籙，立刼度人。蓋此壇萌因最先，成就甚後，所謂良緣五百年前定，登，眞非偶然。故我祖師預冊羣緣，稽時造籍，慈恩廣被，惠澤流通。今於建壇運景之日，復肩翊漢天尊、河南42文昌大帝、菩陀教主一感元觀音尊者，協司玄權，共襄勝事，邀諸真宰，闡發金科，開單啟道，超薦英才，冀此宏大之願躬，不特載渡萬人，而誓盡無鞅一切。然後逢是書者，同有法緣，務須積善修道，不得自輕因果。一是書之內，凡聖眞臨壇，先繞箕三，復匝匝無數，寫學一到字，續降詩歌賦讚，後而錄聖號。侍人排西之呦班禮拜，復執鸞筆，恭聽傳玄賜道，降諭垂箴畢，有43云停者，有云去者，俱不一也。今因刊刻，列名於首，分以詩、賦、詞、歌、讚、訓、諭、話，剖爲陰字，利人觀閱。至每款偈語，係校兑諸真所批也。是書之內，帝誥、玉書、佛號、聖諱、真宰，同以頂格敬書，一則取齊天之義，一則最眉目之清，故弗另抬也。至前後章法規範，俱係請示仙批，然雖未敢妄為一事，其間不無有錯，祈勿見罪。可是書之內，有未錄一節，乃弗應傳世者，或示本壇訓，或指明人諭，非關益世，故未發錄。凡有益於衆44者，即一詩數語，無不呈兑以付梓也。至本壇因人訓示，月月皆有，逢期單諭，亦屬甚多，未能盡載，故終年止錄一次為誌。是書之內，詩詞歌賦，非無平仄韻限，乃仙韻與世韻不同也。文帝序云：乃西方諸高士，總集為詩賦廣韻一帙。凡音相仿者，合成一韻，以便詩家廣用。惟世取試，不可效之也。是書之內，每年所降道法文論，多寡不一。今因梓行傳世，奉命摘多補缺，均而匀之。其中難免季令不合，次第欠妥，倘有差訛，萬勿見怪。亦因45上定在邇，催促甚急，不暇細味。是書之內，諸品文論、詩景翰墨，俱未圈點。兹緣肉眼迷茫，弗識仙雅，詳晳自糢，曷點人晴。況此道書，不比常籍，章章白句，非我可釋，妙妙玄玄，深微莫測，從何美而讚之耶？

是書之內，有隱筆者，皆道祕深玄，不容擅傳，必待其人而自悟。得之憑緣，修之乃力，各當精研善究，微奧自獲。而隱錄之間，雖起伏無定，深淺未一，無非向一篇之中，用心推索可耳。一、是書之內，祕訣寶籙，奉諭存壇，不准輕錄。待有好46道之士造境請者，詢明可給，餘勿擅用。倘違科禁，罪名難釋，反被天魔擾害，邪鬼侵淩，尤當戒愼。非多非極，要無淮已錄矣。除皆隨是書之內，惟四聖四序，餘位概無，至侍生亦未命序。一則首數人未經儒讀；一則玉藏金函，道科極要，不明其理，難尋作序。至諸監仙師，惟卷末有跋語一幅，囑讀是書者，慎毋擅自更改，恐悮法事。蓋此精義，不盡在於文宇間也。是書之內，詩句有用尖圈者，乃按字而作也。至雷文倒轉迴環，讀句，藏頭露尾，擇錦成篇，重讀聯珠，47相隔而念等等。極深者難以圈點指示，均下註批，即如賓主一聯，長短成句，摘讀無盡也。是書之內，前有繪像：一則啟卷瞻仰，以昭隆重，則修人存洞，以鑒莊嚴。卽如初入道門者，不識觀想，難以達法。有此妙像，以便存觀，漸可制念安心。一、凝神定氣，爲修者之要事也。再如學人心氣不凝，身有病患，可存護法菩薩之像，其難即解矣。是書之內，前錄四聖寶誥者，以備人人敬誦，而靈應異常。凡求稱意，非比常文也。至訓言內，多有矜賢懲弊之辭，雖屬戒勉於時人，實爲有禆於後。48況係人人統病，更為侍壇法程，故而擇校付梓，以醒於世，使知其功過之別，勤惰之分也。是書之內，共計六卷，按以哆、呾、哆、囉、噠、泣六字法語，次第分編，合爲一部。其中惟聖訓五卷，而有附刻一卷者，皆乃利濟之法，𥳑便輯要。如水旱、瘟荒、醮運、謝土等事，所用經文、符咒、表祝、神牌，以及一切規儀，全行載錄。後人遇事用者，不至束手無策也。至多刻報恩一經，乃追源探本之意，仁孝誠敬之心。不論父母存亡，爲子者須日日敬誦。如無餘暇，即於父母壽誕忌辰，或已生日，亦宜焚香拜讀。49十二戒