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參同契秘解自序

下卜果次來，多少聖賢，無非率性；天地閒第一人品，臥田雷書。噫，懔懔哉！欽尊哉！參同契書豈可不讀哉！讀之有得於心，又豈可不註哉！註之解釋精詳，因心法不可洩，而更豈可不秘哉。噫，此書何書？此書也，存心養性，統三敎歸一之道；修身立命，開佛法不二之門。端放供潔處，金光三繞於空中；所在爲福地，神靈常護於暗幽。世人有能觀金光發現者，當延壽六六。此書之

尹二筵1060貴，非此書之貴，乃此晝之道貴耳。噫，味道餐風，立至言以配先聖；瞻奇仰異，留眞敎而釣上賢。探頤妙門，占乘並五律；精窮奥業，貫八藏與三篋。大哉！自此書出，羣書網也，此書綱也。羣書龍也，氣也，風也，水也，沙也，脉也，而惟此書爲穴也。羣書博而此書約，此書之

約可該群書之博；羣書之愽悉難盡此書之約。言減義該，此書爲最。今窮其該之所以爲最者，參周易，與周易之理同契；參聖經，與聖經之道同契；甚則參1061牛充楝，其道其理，亦皆無一不同契。宜其爲丹經之祖，爲道書之王，爲千經萬典統聚道學之根源。此參同契書立名之義盡矣。盡其義而充其量，闡百代之羣書，撮要盡性窮理；皈三敎之心傳，靡不並行同契，明倫正俗，振紀肅綱，配儒敎之大成，繼聖道于不休也。而其所不休者，自釋道闡敎於東都，經典流傳於海內，𣑽音元音，盡是免忠勸孝；佛法道法，要皆明性修身。參三教而契觀，道歸一轍；擧三敎而並論，同出1062一原。奈何世之愚夫，竊儒敎之名，背聖賢之實，又逕敢妄駁釋道爲外敎也！而豈知五倫八端，貴躬行實踐，不貴筆寫墨傳；綱常名敎，貴正已化人，不貴虛吐舌尖。而況五倫八端，從來皆人生所固有；綱常名敎，悉聖賢仙佛之本眞。考極樂世界，斷無不正之佛；觀蓬萊島上，焉有爲非之仙？雖釋曰佛，道曰仙，仙佛總是是聖賢，而儒敎之聖賢亦卽是仙佛。名異行同，參之於道，而更無不契也。嗚呼！仙儒聖賢之所以同契，皆1063同契於人品。而今世之讀書者，果何人品？又豈能爲天地閒之第一人品哉？不特由爲天地間之第二人品，誠恐其爲人也而過不敦品。讀聖賢書而稱爲士者何？亦不過爲志於道而已。今之爲士者，亦志於導乎？今之爲士者，亦勵行敦品乎？卽或書囊雖滿三千卷，有誰知人品當居第一流？視彼作孝弟之文章，則無異於曾子；觀其摹廉絕之策論，幾不亞如子思。然而滿𥿄浮烟，何常作得半點演習？俗筆時墨，失盡古1064道風味。以浮爛墨卷登鄉增瓠塲。若僥倖得中人爵功名，猶自誇其翰墨流芳，煉油腔滑調，全背聖書之章旨。苟得運筆法頗合時風，遽妄敢逞才子妙手。而及參其心，豈與聖賢仙佛之心相同哉？參其志，豈與大雅賢士之志相契哉？且勿論其心而省察其志，吸鴉片，求過癮；宿烟花，苦貪色，此過癮貪色爲士之志也。攻賭博，望必嬴；好飲酒，樂昏醉，此書學千祿；得荐職，謀美缺，此荐職謹缺爲士之志也。1065缺旣美，又苛貪贓，而惟貪賍之志，獨人人同、處處契也。嗚呼疼哉！疼此志何其人人同，人人司者，人人伺失其眞性；疼此志又何其者，處處人皆失於理法不明之弊，以同相契耳。而及參其志之一字所以爲志者，士下一心謂之志也。而參其士之一字所以爲士者，於十下得一謂之士也。則是士之心與聖人惟微之心同，而士之志在止於厥中之下，以參孔聖之門，與一貫之道契耳。吾沉細而思之，以思夫聖應1066人之心何心，聖人之道何道。聖之之心以平治天下爲心，聖人之道以率性修身爲道。而今之爲士者，其然乎？而今之爲士者，其豈然乎？今之為士者，假王安石筆墨文藝之術，以竊取功名，爲行聖人之道。及細挽索其志，尙猶不盡在爲求名，而其志亦不過藉得功名之權勢，以遂其孳孳爲利之心也。而此心不特與聖人平治天下之心不同，此志與聖人率性修身之道爲尤不契。噫！稽士風之頽若此，人心之頑若此，世道1067之衰若此，則宜其動上天之怒，降慘報之刼，猶必不正此也。此叅同契書可不急行於世。參同契爲弭刼運之書，爲大儒讀之書，為孝子仁人所斷不可不讀之書也。何則？此書爲闡明理性之學，讀者必反求諸已而參之。參諸已，若得同契於已，則天理不昧，性光常明。理不昧則私欲難蔽，性光明則天心可見。人得復見天心，一切人欲之累自不足爲累。人無人欲之累，去仙佛聖賢亦自不遠矣。日就月將，學由緝熙。1068日五一這七重丑矢自更于民。尹敬神欽，德與天齊。如儒同參而契於釋，同參契於佛，與道同參而契於仙。參天契地，霽月光風。人造至此，則學問發於理性，文章天成；事功成於性善，功果方圓。若然，則參同契書宜解而不宜秘，今何其解而又秘哉？孰知解者，解其性理之精徵；秘者，秘其三教之心傳，而沙婆世人不必疑焉。古人云：仙佛聖無二致，儒、釋道有同原。誠哉言也。古人不又云乎：學1069於古訓乃有獲。樂夫天命復奚疑？有獲者，有獲聖賢之道，奚疑者？不爲名利所惑，而參同契非求名求利之書，乃爲聖爲賢之書也。參之深，得明性理之學；造之極，可躋聖賢之域。雖非求名之書，而名莫大焉；非求利之書，而利莫大焉。况此書乃全性命之書也，得之者窮理盡性以至於命，世人可不讀之哉？世人叮不急急讀之哉？旣急急以讀之，讀之又豈可不契之哉？契之，尤豈可不同契之哉？契於天心，則天心喜。契1070出，漂舟到岸，壽如天齊。然天地乃有形有象之物也。凡有形有象之物，終歸於坯。而惟我性理無形無象，故天地有坯，而我之性理無坯也。以此解之，解之而天心喜；以此秘之，秘之而天意歡。若吾所解所祕，稍有不同於天心，稍有不契於天意，天心厭之，天必厭之。古人曰：違天者不祥。天厭之，刼數難逃。而參同契之道，與天地之道，總歸一道。參同契之理，與天池之1071理，實無二理。道契理契，則參同契之氣與天地之氣體同流。此不特可逃出輪廻之外，而定可不落於劫數之中矣。爰推夫參同契所作之因也，因人列三

才，旣可以與天地參，既可以贊天地之化育。能賛天地之化育，必能使人逃出劫運，以同登壽域。嗚呼！危哉！將此時之人心，畏哉！比時之刼運！今人處此時者，正當將性理實學參之於已心，而契之於天心，則天心卽人心，而人心亦卽天心，復加日新又新，以急急挽回1072上天大悲之怒心，庶可弭止當世極慘之刼運。而無如世人茫茫，堅執不信。嗚呼噫嘻！世人不信，我知之矣。我知其沉淪日久，將圓陀光灼之性爲罪孽所罪孽不消，而性光不明，近惡遠善，喜邪惡正，並不以秘解爲苦心，而返疑祕解爲欺世也。噫！吾所解有字欺世，前曾立天厭之重失，今又情甘投璧，效夫古人之盟誓，打破今人之痴迷，以使夫今人亦與古人爲同契。槩向美必參於自己，巳同於古人，同於己人，巳1073同弭刼數，同參天地，同贊化育，我方不自失其與天地之氣同契，亦不自失其與參同契之異憂異因。此呼之日