性命篇上

園而建大道，起手在乎性命，兩者合一，得其把柄。東亭曰：學問之大，莫大於性命。性命之學，不明於世也久矣。故今將性命之𤣥旨，遂以發明之。蓋人父母未生之前，本來性命合一，到十月胎圓氣足，形動胞裂，猶如高山失足，㘞地一聲，而性命到此則分爲二矣。自此性不能見命，命不能兒性，少而16十一，壯而老，老而嗚呼。是以上古至人，大發仁慈，敎後世學者再入胞胎，重造我之性命，將我之神氣入於竅內，合而爲一，古人謂之性命雙修。而性命雙修，斯爲仙道；男女交合，斯爲凡道。凡道、仙道，其道一也。凡道以女嫁男，仙道以男嫁女；凡道永去投鉛，仙道鉛來投汞；凡道未濟，仙道旣濟；凡道是順，仙道是逆，順行有生有死，逆修萬刼常存。凡道婦人懷孕後，有一物如豆子大，覺在臍下跳動，醫書謂之胎原。胎原者，人身從此發源也。由是而五17臟六腑，由是而四肢百骸；由是面能視、能聽、能持能行；由是而能仁、能義、能禮、能智；由是面能聖、能神、能文、能武。若達此理，乃凡父凡母交凝成一胎原也。仙道自結丹頭後，亦有一物如豆子大，覺在臍下跳動。惟斯命寶，上天所秘，聖賢仙佛留下丹經子書，僉不肯明言直論。巧瑜設象，萬號千名，無非此物，無非此竅也。如不諳此竅，而欲修道，眞是涉水捕雞兔，登山索魚龍矣。三丰祖師云：修煉不知玄關，如入暗室一般。苟或不知𤣥關，但從何處18採取，從何處烹煉，眞種從何虞覓？藥物從何虛產，爐鼎從何處立，週天從何慮運，陽火從何進，陰符從何處退，卯酉從伺處沐浴，小周天始終功夫，靡不在玄關用事。若達此理，乃聖父靈母交凝成玄關也。紫陽眞人云此竅非凡竅，乾坤共合成是也。凡道無胎原，不能生男生女；仙道無玄闕，又豈能成佛作祖乎？學者先明玄關之理，待後行功，心有主宰也。得此法者，至簡至易；不得此決者，愈繁愈難。自知一天必有一地，一日必有二月，一男19必有一女，一龍必有

一死，一龜必有一蛇，一雄必

有雌，一陰必有一。

易曰：一陰一陽之謂道，呂

翁云：𤣥篇種種說陰陽二字，名爲萬法王。三丰祖云：女子無夫爲怨女，男子無妻是曠夫。天下萬事萬物，莫不有對。若能知二八同類，三五合一，自然語一悟百，豁然貫通。再加平時熟讀丹經，仔細叅悟，則無弗明矣。後信心愈堅，而功行愈篤，如撥開雲霧，而得見天日也。抱朴子曰：世或有好道者，不見此法，不遇眞師，無由聞天下之有斯妙事也。少題20年下手，立見效騐。若不能頃刻見效，便是僞師哄弄愚夫，烏足信乎？然道有三秘：一曰採取，二曰藥物，三曰火候。三者之外，更有𤣥關。三丰所謂：不識𤣥關端的處，眞鉛採來何處安？祗知𤣥關，而不知採取，紫陽所謂：鉛遇癸生須急採，金逢望遠不堪嘗。祗知採取，而不知藥物，紫陽所謂：鼎內若無眞種子，猶將水火煮空鐺。祗知採取藥物、玄關，而不知火候者，上陽子所謂：外火雖動而行內符，閉息不應，枉費神功。以至逐節功夫，文武火候，亦如算21法，九九八十一歸除，

其中細微，敎人見子打子

也。於是調息之法，人能知進氣者，其心愈細而氣愈微，只消數十息，多則百餘息，自然氣伏於下示，則其息長而遠矣；出於三焦之上，則其患短而促矣。所以靈龜干嵗者，善調息之故也。常將日光下照，海水自然上潮，潮信至，則先天氣生。入藥鏡云先天氣，後天氣，得之者常似醉是也。夫天氣下降，地氣上昇，而萬物始生；男精和於女血，而胎原始成。丹道亦然。旌陽祖云：與君說破我家風，太陽移22在月明中，又云：日精若與月華合，自有眞鉛出丗來，柯懷經云：日裏金烏，飛入廣寒，此所謂心中之陰氣去和腎中之陽氣。陰氣得此陽氣，則有安身立命之所也。朝元子云：南邊血是砂中永，北畔精爲水內鉛。柯懷經云：風吹楊柳鉛情現，雨洒桃花永性開。馬自然云：鉛汞鼎中居，燒成無價珠。都來兩個字，了盡萬家書。鍾離翁曰：除卻鉛汞兩味藥，其他都是誑愚迷。欲修先天大道，妙在一陽下手。冬至乃一歲一陽，月出庚乃一月一陽，子時乃23晝夜一陽。學者須明

身申一陽，身中一陽，即

外腎舉也。無念而舉，

亡中爲清；有念而舉，斯爲濁。豈

不究哉？柯懷經云：一

初動，自心知，正是丹家下

手時，華陽祖云：陽生之時，卽起手之時。能於此時下手，又何疑惑乎？鉛返之際，運一點永以迎之，此言凝神入氣之時也。逐日行工，須藉巽風吹嘘，則鉛盡化爲炁矣。棲雲先生云：人喫五穀，化爲陰精，不曾煆煉此物在裏面作怪，只用丹田自然呼㗖之氣，吹動其中眞火，水在上，火在下，水得火，自然四熙歸

24化而爲炁。其炁上騰薰蒸，傳透一身之關竅，流通百脉，燒得裏頭神嚎鬼哭，將陰精煉盡，陰魔消散矣。又覓元子云：陰精者，五穀飲食之精。苟非巽風坤火猛烹極煉，此精必在身中。思想淫慾攪亂心君，務要凝神調息，使槖籥鼓風，而風吹火，烹煉陰精，化而爲炁。其武火能採取，又能煉鉛；文火能溫養，又能益永。古人謂之文烹武煉是也。所謂巽風者，後天呼吸之氣，乃母氣也；先天眞一之氣，刀子氣也。以母氣伏子氣，如貓捕鼠，見賊卽擒，則用風25之法得也。子時用武火，他時用文火；用橐籥爲武火，不用槖籥爲文火。然火候未得師授，終難自知。天道無一息不運，丹道無二息不行，必要行到無息，方成一個大丹。而先天之氣，來自虚無，眞正迅速，若起大明覺，則入於後天，非先天淸眞之氣也。倘稍遲，卽轉經化爲渴精而洩，亦無所用矣。悟直篇云：見之不可用，用之不有見。恍惚裏相逢，杳冥中有變，古人比喻親切，今人心內糊塗，反謂丹經不曾直說，良可嘆也。每當活子時，外形勃起，神入26炁穴，用武火猛煉；少頃陽痿，用文火溫養。或一月之間，或百日之期，則我身內之𤣥關自然透露矣。天秩老師云：人能知鉛汞二物合成一物，則𤣥關始立矣。柯懷經云：玄關本無，待神氣交而後有。上陽子云：兩者相形，一物生焉。五化篇云：陰陽相搏，芝菌無根而生也；燥濕相育，蝤蠐不母而產也。以上言立𤣥關之法也。老子云：恍恍惚惚，其中有物；杳杳冥冥，其中有精。莊子云：北溟有魚，其名爲鯤。魏伯陽云：知白守黑，神明自來。丹經云：眞鉛眞永27人不識，露出一鈎清淨月。此章言𤣥關初立，則五陰之下，一陽始生也。三丰祖云：𤣥關往來無定位，又云：黃庭一路皆𤣥聞。此二句，蓋言𤣥關透露已久，活活潑潑，曾無定向。純陽祖云：𤣥牝𤣥牝眞𤣥牝，不在心兮不在腎。窮取生身受氣初，莫怪天机都洩盡。悟眞篇云：勸君窮取生身處，返本還原是藥王。此二段言透露玄關之所，則男子之氣穴，與婦人之子宫是也。而氣穴、子宫，其地一也，其位同也。間有不同者，只是中閒顚倒顚耳。如何是中間路路？28程子曰不偏不倚是也。知此道者，則曰君子中庸；不知此道者，則曰小人反中庸。如何是顚倒？易曰地天泰是也。旣知顚倒顚則可以盜天地之机，而成造化。程伊川云：若非竊造化之机，安能長生乎？陰符經云：其盗机也。能知盜机者，而命由我，不由天矣。且夫六合内一虚竅者，則上天下地，交媾於虚竅之中；東日西月，運行於虛竅之外。而萬物得以生生無窮，實因天地之交感，日月之運行也。雖天地交感，日月運行，若無土爲根基，而萬物何以29發生乎？然五行無則不全，五金無土則不生，五穀無土則不實，金丹無土刖不成。金丹之始終，全賴眞土以成功。蓋土者，意也，卻非後天之意，乃先天之眞意也。尹眞人云：眞意者，乾元也。乃天地之母，陰陽之根，水火之本，日月之源，三才之宗，五行之祖。萬物賴之以生成，千靈承之以舒𢡖。總之，莫能自悟者，眞土也。或問曰：終在𤣥關處交媾，何也？東亭答曰：不在玄關處交媾，根基何所立焉？金碧古文云：上弦金八雨，下弦水半斤。兩弦媾其精，乾30坤體乃成。卽此義也。天秩老師云：修煉功勤者，效騐極速，只消三兩月，多則百餘日，𤣥竅補足，其物上至心宫，下至腎府，縱横順逆，莫可遮攔。莊子云：化而爲鳥，其名爲鵬。丹經所謂菩提子，又謂舍利子，又謂黍米玄珠，又謂人參菓，異名極多，無非喻我身中之種子也，無非喻我身下之𤣥關也，无非喻我身中之太極也。學者煆煉至此，切勿犯淫。如有犯淫等事，大則必死，小則必瘋，可不戒之？