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性命篇下

藥物火候，大小周天，依法煆煉，九轉成仙。東亭曰：煉到𤣥竅，充溢爐內，自有藥物發生，則謂之眞一之氣，又爲先天眞鉛。張三丰云只在家中取，何勞向外尋；悟眞篇云此般至寶家家有，自是愚人識不全，陸子野云家家有個家家人有，幾個能知幾個還；白玉蟾云原來家裏有眞金；修眞詩云隨時藥料家中取，又云認取家園眞種子，好收海底白蓮花。以上所云家中、家家、家裏、家園，卽自家32之謂，切勿聽僞師之謬解也。夫藥物欲生，俄頃癢生毫竅，肢體如綿，心覺恍惚，壺中藥氣外馳，玉莖挺硬，丹經所謂藥產之子時也。華陽祖云此乃藥產之法象，不可驚怪，一起驚疑之念，則神馳氣散矣。務須思慮頓息，以虛待之，不可妄起刻漏之武火，亦不可迷失眞候，靜聽炁之動旺。沖虛子云覺而不覺，復覺眞元。覺而不學者，陽氣未旺，不宜急進武火；復覺眞元者，陽氣已旺，斯時速當下手採取矣。採取藥物，怎知不老不嫩耶？卽張三丰云月33業一當處之圓，存乎口訣；時之子，妙在心傳，白玉蟾云月圓訣明明語，時子心傳果不訛是也。而藥物採入爐，乃候武火；封固停息，乃一候文火。達摩祖云候採牟尼者，卽此也。張三丰云只於二候金丹就，亦卽此也。又云尙餘四候有神功，乃小周天升降、沐浴之四候也。寂無禫師謂：採取從督脉上升泥丸，烹煉從任脉降下丹田，爲一周天。許旌陽謂：九用九積得陽爻二百十六，乃抽鉛度數；坤用六積得陰爻一百四十四，乃添汞限規，爲一周天。柳司四十七，34華陽謂十二規，爲一周天。伍沖虚謂：子進陽火十六，歇火於卯，謂之沐浴；午退陰符二十四，停符於酉，謂之沐浴，爲一周天。陳泥丸謂：天上十二辰，行至卯位則刑殺，運至酉地則德生，爲一周天。𠫵同契謂：十二個月，逢春分而榆葉落，遇秋分而麥芽生，爲一周天。其小周天功法甚多，姑不具論。有行幾十周天面滿足，有行百餘周天而滿足，甚有行數百周天而滿足者，亦有之。總之，几一動卽煉，煉而復煉，周而復周。又云積之不過百日，則精35不漏而返炁矣。張三丰二不照此進功，築基可翹足而至，不必百日也。柳華陽云：百日是煉精之名，若少年功勤者，得丹速，則百日可期；若中年年邁之人，未可定期，恐有外陽不生者，務要煉到外陽生；而外陽生者，又要煉到外陽不生，而外腸不生，何也？兹因鉛氣飛盡，鍊就一塊乾水銀，方得龜縮不舉。佛經云成就如來馬陰藏相，黃庭經云閉子精路可長活，李虚庵云陽關一閉，箇箇長生，圭旨云逐日如此交媾，如此抽添，永漸多，鉛漸少，久則鉛36將盡，永亦乾，結成一穎摩尼，是爲金液大還丹也。悟眞篇云：用鉛不得用凡鉛，用了眞鉛也棄捐。此是用鉛眞妙訣，用鉛不用是誠言。朝元子云：永乾鉛自捐。紫賢眞人云：學者問道至此，則知師恩難報，當盟心於天日之下，誓當成道，以答師恩。若負師恩，如負天日也。子野眞人云：用鉛之法，如捕魚兎之筌蹄，魚兎賴筌蹄而得之。旣得魚兎，則筌蹄無用矣。張紫陽云：始於有作人難見，及至無爲眾始知。但信無爲爲要妙，豈知有作是根基。有作者，37交媾也，築基也，命功也。命者，也，調藥、採藥、煉藥以補其虧損，則固其命蔕也；無爲者，煉已也，性功也。性也者，去三心、滅四相、絶六欲、斷七情，一切俗慮俱忘，則養其性根也。白玉蟾云：性之根，命之蔕，同出異名分雨類；合歸一處結成丹，還爲元始先天氣。誠哉是言也！煉丹到陽純陰盡之際，自有陽光發現於眉端。巳到陽光三現，速當止火。倘不知止足必傾危矣。紫陽眞人云：若也持盈未已心，不免朝遭殆辱。所云止火，止其後天武火，遂用天然38文火。悟眞篇云自有天然眞火候，不須柴炭及吹嘘。於是眞炁盡凝於鼎中，必匿而不出。前文言小藥先生而後採，此卻言大藥先採而後生，須用七日採工。其探法：以雙眸之光，返視於鼎中；以兩耳之聰，返聽于鼎中；以心中之靈，注定於鼎中。一書夜或雨三次，或四五次，餘時渾渾淪淪。如此行持到七日之閒，懸胎鼎中，則大藥始萌矣。黃庭經云晝夜七日思勿眠，易云七日來復，又云復其見天地之心乎，丹經云天女獻花，龍女獻珠，卽此也。前39小周天以元氣爲小藥，此大周大以元神爲大藥。這大藥煉到如火珠之形，猛然六根震動，丹田火熾，兩腎湯煎，眼吐金光，耳聞風聲，腦後鷲鳴，身有湧動，鼻有搐氣。經此效騐，當採大藥出爐，行大周天之功，以靜而照，以柔而用，待動而引，護持而行，切防蹊路危險之患，則過關之法得矣。伍沖虛云：五龍捧聖丹經云轉神入定是也。藥當此際，自然畢斗七流動活潑，必上沖於心，心宫不能透，自轉向下田，前至陽關。陽關已閉，自轉於後，而沖夫尾閭。尾閭40不通，由尾閭而奔谷道。如谷道開而未防，大藥洩去，前功廢矣。此名下鵲橋之危險也。須以眞意度過，則無患矣。而大藥沖尾閭不透，自上升夾脊而穿玉枕，直貫頂門。佛云一箭射透九重鉄鼓，卽此義也。遂向前下至印堂，印堂髓阻不通，恐妄馳鼻下虛竅而洩，洩則前功廢矣。此名上鵲橋之危險也，學者不可不預防也。須以眞意引過印堂，降下十二重樓，古人謂之服食，又云：一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。而丹至於神室之中，點化陰神，41謂之取坎塡離，復成乾坤定位，此大周天之功法也。大藥旣歸於中宫，須用抱元守一之法。其法如龍養珠，如雞抱卵，古人謂之養道胎。中庸曰道也者，不可須臾離也，書云允執厥中是也。元神寂照於中下二田，相與渾融，化一虛空境界，使元神志養道胎。守至二三月，則元氣動机甚微，識性漸漸消磨，眞性漸漸靈覺矣。守至四五月，則元炁因元神寂照，以絕飲食，斯爲胎仙矣。更守至六七月，昏睡全無，頭目爽快；守至八九月，百脉住停，口鼻絕，縣縣漢縣縣縣，性命篇十團42無呼吸。更守至十月之期，元神大定，已足純陽。華陽曰十月道胎火，一年沐浴功，正謂此也。於是功到此際，則能生智慧，自有六通之騐矣。六通者，漏盡通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神境通是也。前煉精之時，精不走浹，則成漏盡通，此後方得五通。蓋天眼通，能觀天上之事；天耳通，能聞天下之言；宿命通，能曉前世之因；他心通，能知過去未來之事。惟有神境一通，若以識神用事，專喜言人間禍福，而不能保扶心君，則入於魔道矣，豈不嘆哉？43須慧而不用，則能轉識成智，始得性固而胎圓也。胎已滿足，神以純全，斯時只知有神，而不知有氣，則識性死而眞性靈。其胎不可久留，恐有滯胎之患。再用徙法，自中下二田徙至上田。尹眞人云：五氣俱朝於上元，三華皆聚於乾頂。靜養百日，直至功純，垂簾偶見六出紛紛，遍彌六合，則出神之景至矣。猛然霹靂一聲，元神自天門而出，愼勿驚恐，驚恐則金光比散矣。如有奇怪之物，不可着認，俟金光如車輪之態，卽收歸於上田。養至七日再出歸，44又旋收焉。一出一入，由近而遠，切勿躐等。嬰兒幼小，恐迷失忘歸，或有天魔來試，亂我心君。出入必須謹愼，方可成太虛之體。古人云：道高一尺，魔高一丈。倘煉己未純之士，多由此境而壞也。若乳哺三載，陽神老成，自可達地通天，入水不溺，入火不焚，入金石無礙。厯遍此騐，方行煉神還虛一着。九年面壁功夫，及臻，形神俱妙，以待丹書下詔，方証天仙之果，永享無疆之福。古云：天地壞有時，仙翁壽無極，柯懷經云萬物歸原只一圈是也。然言雖45淺陋，法自仙傳，後學若潛閱是書，下手功勤，靡不見騐。如能離塵脫俗，九轉丹成，指日可與鍾呂並加馬矣。懇性命符無十六，爲遇46錫入民內。