1路二外工序一二三2計鹽之也。壬申夏，柳君雲亭自得原本二圖，或水漲隘，已而至同德堂，見曲君月川案上有此縣，且告予王之道甚誕事。其言曰：陽生之道，不外無思。鄭貞女民需不良，寧捨生而取義。又如忠臣列工，惟義局有謂記非以備，此眞正陽生也。不然，何以百折不囘若是耶？由是識到治好至當，不無歡欣鼓舞之情。此皆隔生之私欲盡去，一靈獨存，此亦陽生之一端也。又或朋友聚談，相契天嘉，州彼勃發，此亦陽主之一道也。更於琴棋書畫，漁樵耕護，果能順吳自然，本乎天性，所求亦無所欲，未有不優游自得，消遣忘情者，此皆陽生之象也。總要一動卽覺，一幹無外，暮氣有餘嬌，而丹藥不難於生長，胎嬰何愁不壯？此尤要知人有3開街盛死，從此悟得，方知卽道，道卽虛無自然。子思謂道也者，不可須臾難。此收斂陽光，不許一毫滲漏之脫甦。諸子卓有見地，吾故以鋪天帀地、互古歷今，正元陽無時無處而不有者示之。若以此示初學人，反使無路入門云云。諸如所記，不同小家之夫，死於句下人云亦云者可比，尤非未得師

守三者所能夢見。於是更頭頭是道，恨相見之晚。且聞孫海波爲吾古卷八，謂此書該工太明，顧不可泛傳，則其價直已可槪見。爰爲校勘終篇，暗內寇柳君乃醵金若干元，付手民厲鄙爲序，特識其因緣如此。抑予聞古之大家師，往往盡棄家財，勸別妻子，負笈萬里，跋涉數十年而不一遇，卽遇，又必服勞甚久，折廢備至，而所傳不過前。久之，乃恍然有得，所謂得一萬畢者如此，百十千愚明柔强者如此，訪道、聞道、行道之難又如此。乃或不然，不須摯歡，不須遠，不須服勞，不須久待，不須北面稱弟子，而彼得道高人，將畢生心血、無上天機，合盤工之於書付之刻，屬人贈一本，則或束之高閣，或計較毫毛之價直，不肯購求而矣。少4不認義，見小而忘大也，予之所不能已於言者也。抑又聞之，雞之於食也，三五粒則眡源啄而甘之，多則狼藉滿地。猿之攫梁也，空人之田而腋下所懷者一。學道者之不在多貪，亦如是也。夫今人之聰明精力幾何，人事之奔波奚若？適𨻶百年，老將智而耄證之，一訣一法，皆可成眞。其速務其當務之急，擇一善而約守之，簡練以爲播摩火始，然家始而充之，不可勝用也。其勿效彼雞與猿之多取而無當，是又予介紹此書於閱者之微意也。是爲序。癸酉夏四月，西昌果圓居士敬擢浮印，5力之所異，成陶任成縣於武之近年，序所表見重以典，有圖之心不愧。自同人用功多年，例理起睿題，鄉下不解徑徑奚望。壬申，決號縣國之梁國居自定曰正宗。愛神子以廟同聖齡行且果圖居士序已徵發之，兹不贅。癸酉夏，柳昌年雲亭氏，6邑陳孝一也，命議問，而公以運際下元，人心奸險已極，世道沈淪愈深，不有人焉出而講正本淸源之學，大之晦，不知伊於胡底。先生自豐城應運而來，設編於茲十有餘載。每於註擢心經、書道德經之餘，師與及門究性命豐悠之天人一貫之原，無一不聞發就人材，上爲往聖承道統，下爲後學肇，又何憂至道之不孔孟諸牲命之陽？然隱而不者，議由會通。此語錄理極精深，語卻明顯，步步引八豐修眞之士，若得此以爲梯航，不識直造上乘，以遂吾師普度之毒，再三足見苦口。其有錄諸友之過者，非不諱也，蓋以人同此而有錄諸友之善者，非自詩也，蓋以人皆可爲返觀而自懷稱邁。且此語弘亦無所不敗。言命功者，見此而得其開竅；講性學者，見北而知所操存缺因合，見此而知重內輕外，修德行仁，其有禆於人心風俗非淺鮮也。但所敎弟子多7人，來學早遲不一，其同請問，同所答，遂不無重復之語。閱者須體意，勿拘執其度，有得景必也知剝必極，若在字句開講究，失之遠矣。或曰：此書天權路，未可經，必退。斯亦氣運之裁，無足怪也。况此時不急請明將來運轉，上元篇聖賢扶道，賊乎？子等纂集語，非好事也，不得已也。伏冀繼起有人，同闌三敎太，庶不負吾師令鍼盡度之意也。茲值書成，公之天下後世，各宜珍重，勿以其易得而忽之也。是底樂育。堂弟子等頓首謹序。

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