分火藥之功用

。夫未得丹之前，最難得者外火候也；旣得丹子後，又難得之內火候地。蓋外火侯者何？卽人身呼吸之息；內火候者何？即由呼吸調停之時，而41大一若有若無之元息。要之，外呼吸者，雖見爲有，必歸於内元息，爲以不可著有。若强無著有，不惟内之元息以見，卽外之呼吸亦不矣。入藥鏡云天應星地，此明外火候也。紫陽云自有天然大，不須柴炭及吸嘘，此四火候也。要知火候雖有兩般，而其之氣釐已。老子存用之不公，三卷元天明天炁，得之者渾似聽，由此之則知内外兩呼及口品而已矣。學者果得其中消息，運行於周身百節之回，渾浩流轉，無有止息，無有閒斷，徧體蘇輭如綿，爽快無比。但見滔滔汨汛四，油然而上升，薰然而下降，一開一闔，一往一來，適如天厚之不差，其人有出食湯之氣玉也公司。42道門語要十九：他火力尙微，未得眞陽之炁。蓋陽者，剛也，健也，其性原來至動。身中疾病，多陽弱陰强，積成沉疴痼疾，一得眞火之候，猶之冬雪堅凝，牢不可破，到春日載陽，其氣溫和，任他久凝而堅之冰霜，烏有不見晛曰消者？所人身之疾，無非陰氣凝結而成，有此陽炁，亦焉有不化者哉？吾道所以能卻病者，不是別有妙法，只是得天地眞陽之炁而已。至於藥物，亦有始而呼吸粗息，調回天地元炁，收於丹田之中，積累日久，自有取此以呼吸之火，鍊出先天一點元炁，昔人謂之兒產母，卽水中生出眞金是也。須知天地之道，無非一箇自然，何况鍊丹純乎活，又安有不由自然之道，而有作爲之事者焉？夫自乾坤交之後，一點乾金落於坤之中爻，變而成坎。坎水性寒，非有神光下炤，水不騰而金不起。一自陽火一逼，自然火蒸水沸，而眞金浮43而上升。先天眞金藏於水中，得眞火復還無極，愈錬愈明，謂之金，此身中本來之丹也。因人有生以後，懲汨之思慮，介之一片陰邪之氣，眞金爲其所蔽，猶之獸炭置之冰窖之下，亦爲陰寒所擬，而陽不能出。今爲眞火所灼，忽然先天之金自坎之，所以吾之外其實有之物也。自此一陽現，不可任其自浮自沈，飛越在外，徒用於日用行習之閒，以逞其聰明才氣之雄。又必學仙人河車升降之法，引此鉛上升於宫，以烹鍊離中陰汞，使之和合一家化爲一，不飛不走，久久行持，離陰自化，眞陽自生，此卽所謂內藥也。顧離中之陰，何以必待坎中之眞陽哉？蓋離屬火，非得坎之水，則氣息奄奄，發爲乙青，一次次出日居崗屋延扣無多延之年。然無火不能問匕川，冬日44一聖道詔西文十晉，晉之所以不得長生者，只是心神日發，全無眞水以剋之，所似發越盡而死矣。若此修鍊，始也以神火下炤，而鍊出坎中之金，繼而以金水同歸，降服離中之火。故外藥是坎離交媾而產者，內藥是陰陽交會而育者，實皆陽中求陰，陰中求陽，陰陽配合而成者也。至此而人仙之事備矣。由是再將此陽神重安鑪鼎，復立乾坤，以陰陽和合之神，再升於泥丸之宮，以餘成不壞金身。亦非別有道也，只是陰陽交會之神，都從色身中鍊出，總不免於重濁夾雜，難以飛空走電，馭霧驂霞，以上升於虛空之界，久而不墮。故又必以將此有象陽，復升於淸虛之上，空洞一竅之中。由是以無息之息，不神之神，由有象而鍊至無象，有爲而煉至爲，此卽金丹大藥，火化藥熟之候。其實皆以淸空之一陽，而配合陰陽之陰，及其大成，只是天然自有之元炁，究之何有何無，吾再申其脱45曰：純任自然而已矣。夫人爲學，必先

修鍊之原始，不爲官修政，安作胡爲，以招禍也。此自來仙師未肯輕洩者，吾今爲天下後世洩之，尙其珍重焉。可人及早修持，亡凡基先明稟篇者，聚氣之不炁，不聚氣之主。炁爲神之輔，不先一台，外不能日改日消，而疾病死喪從此生矣。又安諸內而成大丹也。歸者氣自伏，此學人修鍊之不可少者焉。至於鼎，無非此色身也。琴劒，無非明去欲存理。玄牝，無非眀眞機自動也。守城，無非朋就範圍而用火溫養也。野戰，無非明藥初生而用少採取也。名目不一，要皆借名比象，以隱藏玄中之奥。學者於此遵循不怠，修鍊無差，雖不46能躋於金仙之列，亦可卻病延年，永享人閒福壽焉。總之，始終離不得鍊心一步工夫，亦始終離不得積功一段因緣。夫人得入此門，幸聞眞訣，不墮旁門，不入外道，不知幾生勤修陰罵，廣積道緣，而始有今日之遇也。否則終不得遇，遇之亦當面錯過，且疑信相參，不能出信心而有定力也。人旣遇此仙緣，第一要莫看輕易，動勤修鍊，一火鑄成，免得另起爐。若遇而不修，修而不勤，吾恐善像消而來，轉瞬卽不能再逢矣。而况乎時非大劫，應五百年名世挺生之生，修得有大義，結得有道緣，時候未至，仙聖不臨，則亦不能聞此大道。今旣生其時，又聞其法，幸無事之秋，其閒之福澤，天之所予者至矣。於此不極力造成，又待何時哉？况功善有大小，故造就有高卑，不得一獵。如練精化忘，卻病延年，以成人仙；練炁化根復命，以成地仙；珠神還招47區穀，以成天仙。仙有幾等，要皆天神論功陞賞以爲憑，非徒修鍊工夫可曰主持者。其次，則生前一志疑神，死爲靈埴法主；生前聰明正直慈亶，死爲社稷神祇。再次，則大修功德，廣種福田，或捐軀赴難，或爲國攸民議，不得爲神世，必生帝王身。又有矜孤恤寡，敬老憐貧，轉世則爲富家雲；排難解紛，捐資成美，轉世或爲貴宦子。如此良因，不無非自作二受，天神不過因其所修而界之，非所能爲人造命也。吾勸不則口得道，不造其極則不已。如或有怠心、厭心，轉而思我今幸遇仙傳，此身不向今生度，更向何生度此身？且良辰不再，樂事不常，恐遇此以後，無有好辰好會。若不急急修持，恐過此以往，千劫難逢，浪流於滔滔滾滾之世，欲翻身跳出，就難乎其難矣。如此猛省，自然神淸而炁壯，其用功也，不患無精力焉。務要自家時具一覺炤之心，猛省學學48之力，常常持守不失，庶苦心人天不負，有志者事竟成。至於其中機密之處，雖未盡傳宣，然所爭不過些子之閒。如果內修性命，外積功善，無有怠志，自有天神指受。蓋人閒私語，天聞若雷；暗室虧心，神目如電。焉有奉道勤修之士，爲天神特加鍾愛，起心動念，能無聞乎？人莫患道之不得眞傅，特患得眞傳而不實用其力也。後之學者，其亦凜予言而知所奮哉！