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文昌帝君陰陶文

者，不邀名，不望報，不求人知，而人陰受其德之曰：惟天陰傳下民。隲，定也，謂默有以安定之也。北是君自德其功。帝君曰：吾十七世爲士大夫，身未嘗虐民酷吏行。欲人廣行隆，而先以百夫、天、人、民四事，陰博救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過說人也。中最重者，雷君立訓沐屬行陰地，上格蒼穹上文而推廣之。如經因家定社稷度者，皆是陰，墜也。博，定也。爲善之道典是理當存心，乃修行之受格天之求人人能如我存心，天必錫汝以福之心也，而天豈有不格哉？存心三字，本卽指上文未嘗虐民以下數句，乃民胞物與之心也。人能體帝君之心以爲心，則無往而非陰萬之心矣。帝君旣自言陰隲格天，乃復以此望人。而旣曰身立教以天之錫福麟之人能力行帝君訓文，卽能如帝君存心矣。然未有不卽以此訓人，由去私存理，而能物我一體者。故訓詞始之以須凴心地，而終之以恤獨。82因動以錫福，故先舉四條幾正訓。於是訓於人曰：昔于公治獄大典駟馬之門；竇氏濟人福善之事，示鼓舞。然爲高折五枝之桂，救蟻中狀元之埋蛇，享宰相之榮。欲善去惡，舍此心，王宰恐廣福田須憑心地，狀元、辛相之皆福田也。治獄可埋蛀，皆心地也。非常之福，實實如田，可耕可收。人昧於所虚靈之心，確確有地，可灌可漑。邵康節曰：人生所享有定，無可妄求，所堪自種自收者，獨此心耳。萬行皆由心造，下文所列衆善在此。文種程陰陶發端亦在此。結東行時時之方便，作種種之陰功。從此心地上做起曰方，推施盡利故曰便。隨事有爲善方法，隨地有爲義便宐。方法在已，便宜及人。時時無問斷之意。利益之及人者爲功，功在人所不知時。方便四，是後文之利物利人、修善修福可去83州正立至右友削記不此。上征下詳。信正直，代天行化。慈祥爲園救。不傭之謂正，不曲之謂直。居朝廷，存平等，必宦民忠七七，敬兄信友之上，則仁育萬彙，義正萬方。處草擴大屋夫他間，仁則禮竄也。君子館仁，足以長人。民爲邦木，木固邦寕。未有爲國而不救民，救民卽是爲國也。教民之事非一，其大者莫知仇荒、水火、刀兵、牢獄。忠孝敬信，爲斯人大倫所係，尤宜加勉。或奉下背旦華眞，以是誘人爲眞朝斗。或拜佛念經，報答四恩。廣行三敎四思，謂天、地、君。視師、生、長成雜之游。談道義而化奸頑，講經史而曉愚昧之所好以誘之。下文例此。濟急，如濟涸轍之魚。救危，如救白正夜。代天至以濟人渡密羅之雀。矜孤卹寡，敬老憐貧。措衣食，周道路之饑寒。謹舉爲吉之事謹司示。施棺槨，免屍骸之暴露。家富，提攜親戚。歲饑，賑濟鄰朋。84斗秤須要公平，不可輕出重入。奴僕，待之寬恕，豈宜備責苛求。印造經文，創修寺院。捨藥材以拯疾苦。施茶水以解渴煩。或買物而放生。或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻。禁火莫燒山林。點夜燈以照人行。造河船以濟人渡。自濟急至此，乃責指時時方便，利人利物之事。危急孤寡事尤切要。老人情殊少壯，貧者患在朝夕，與危急孤寡畧有間耳。至於道路之訉，寒苦於無吿，屍骸之暴露，非等有知，助之生而安其死。人心無憾，乃吾心無憾也。以下推及親戚憐朋。斗秤奴僕，乃家居日用之常，無易。㸃夜燈，造河船，則無處不周，無徵不到矣。勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛，勿棄宇𥿄。勿謀人之財產，勿妒人之技能。勿85匡人妻攻人，淫人之妻女。勿唆人之争訟。勿壞人之名利。勿破人之大者之堡，皆不利。凡此人物之事，婚姻勿因私讐，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不此言不利於睦。勿倚權勢而辱善良；勿恃富豪，而欺窮困。人物之事，先益密矣。害人酷果者昭然。人生所亦可非趙天作而

而遵法度和弟乃骨肉也，卽有嫌釁，當曲爲調和。若因私仇小利而播是非，使暗箭，使之不睦不和，葢孽最大。天與人以權勢富豪，是天假以行陰轉之助，善良宜保䕶，窮困宜憐恤，乃反以巳之勢豪而欺辱之。彼夫權勢富豪，爲時有勸戒之係，上旣歴歷言之，幾一朝敗壞，旋卽受人欺辱，可不懼哉？善人則親近之，助德行於身心。惡人則

矣，而帝君提㧞苦心，猶不逺避之，杜災殃於眉人有德睿也。遠惡人如遠荆棘，以荆𣗥必86容已。故又復娘未盡叮嚀。有剌惡人，必有害也。近善則德行有助，逺惡則災殃不起。惡人在朝爲椎奸，在官爲猾素，在鄕黨爲豪覇、爲惡横，故其殃速。常思隱

而詳告之。惡揚善，不可口是心非。惡而不隱，是成人之惡者也。揚善則使彼益勸於爲善，而人効之，口是心恒記有益之非之人。待人則陽奉陰違，處已則言行皆僞，不誠無物。此心不可告人，何以對天？剪礙道之荆榛，除當途之瓦石，修數百年﨑嶇之路，造千萬人來徃之橋，垂訓以格人非，捐貲以成人美。荆榛、瓦石剪之除之，亦見隨處隨事可以行方便也。化崎嶇爲天珪，順人法先哲坦道，便來徃而造橋，其方便更大。至格人非而垂訓，成人美以捐貲，則天意褒嘉，人情感激矣。作事須循天理，獨。語幾計魯歸源。欺。出言要順人心，是歎天至於是，亦當推巳世人心指同然義理之良，上句須合看之。華，䋲也。芳規雖87四手善的次。舊測者多，故以諸理爲惡。莫作，衆善奉

此二句結前許多讀話，廟處皆是，故以諸慶四玉乙及所未及者。莫作者，永無惡曜加臨，常有吉神擁弓，童之無差，而終歸自陰决絕之。箋近報則在自己，遠報則左兒孫。百福駢臻，千祥雲集。作民結上文，有豈不從陰德得得來者哉，如所本也。結語不用正說，一學限該，無發明之意，而用反振者提醒衆人，一如而者喚之磊，夢者拍之骨也。前言衆始合乃銓本。前云廣行陰，此存心，卽以此訓人存心也。此帝君民，民不肯化，足使人反覆尋柴。其音吉祥和藹，其旨思，則天下後世善者惡者讀之皆當大發深省。88二齡隲文讀法通篇平平說來，就中却有吹第，此身敎也；次言古人，以作証也；次方忘，正其本也；次及於忠孝敬信，重大倫也；曰或如此，廣善行也；曰勿如彼，示慈成一也。讀者須識其先後輕垂，方不至棄本而趨末。而

則曰如心之門，正與人福之門，普願世人讀之，期於改悔勉行，無負太上

好咸讀之使人守，故只說陰隲格天之效。其文辭吉祥和藹，讀之使人異然悟，勃然，最宜體。