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文昌帝君覺世文

惟皇降衷，有善無惡。氣拘物蔽，遂漓其天。自暴自棄，實人之罪。天狀人以形，卽賦人以理，萬善皆備，並不難一毫之惡。只因氣拘物蔽，天眞遂漓。那些惡人暴棄，實由於自巳，並不是天生成的。開章卽指

出源頭，喚人猛省。心統性情，本至虛靈。聖狂攸分，在兹罔克。人各有性，性含乎理，而具於心。人各在情，情順乎理，面發於心。性與情皆一心統之，故心本至虗，而亦至靈，無所不通，全憑自巳主。

是仁義、禮智，孝弟忠信，生之而孰不培此？寡廉鮮恥，敗名䘮節，孰不壞此？人業本於小，從欲惟危。驚天事業，震世勳猷，揆厥山來，根基方寸，大業必本

於小心。朱文公吿陳同父云：眞正大英雄人，却從戰戰尋兢，臨必流匪深履薄處做將出來。若是血氣粗梟，却一點使不著也。

也戰兢惕厲，尙恐90僻不暇放矢，怠惰將何底止？全要拊持得定，不使放殺。若自其放失而不知返求，甘於怠惰而不德學歸誠自鞭策，將何念不生？何惡不作？必爲無忌憚之小人矣。

大學明德專歸誠意，愼獨無欺，方急爲自慊。齊治均平聲敎四訖，明德具於人心，而意卽心之所發，誠意是人鬼関。上文言聖狂分於惟同克，勲業根於方寸，卽是大學專歸誠意之義。

中庸首章卽言天命率性，謂道不可暫離。中和位育，參贊造化。命從性中切指出道來，以見率其性之自然，卽爲道之當然。如上文仁、義、禮智、孝弟、忠信、廉耻、名節，皆爲人所當由之路，而不可須臾離者也。故位育本於中和，而參贊造化之。

性近習遠，宣聖諄諄，舜蹠分途。孟子亦云：大愼獨之人。人性鉦半爲氣習所壞，習染漸深，則私欲錮蔽，而天機日淺矣。利與善之間，乃是舜蹠分途處。朱子解間字，謂相去不遠，只爭毫末。

君兵月，以昭法戒。子德行，自強不息。積善之家，必有餘慶。天行健，君子法之，不以人欲害其天。

91龍臨之剛，則自開而不懇。偶然之美。食報有限，惟能積久，則報亦無涯，所以慶流後裔。從逆則凶，惠迪則吉。上帝臨汝，無貳爾心。惠，順。迪，道也。逆，皮道者也。吉凶之應於姜惡，猶影響之出於形声。引詩以證，悚極懇撥，拜爲黃聖。一面極爾心無貳，爲善乃堅也。莊敬日強，安肆日偸。往哲垂訓，炳如日星。淸禮不日强，卽日偷，搃在敬肆上分別。内外皆敬，主一無間，則稱神智慮，且用口强。若内外皆肆，放軼自甘，則筋骨神明，日散日偷矣。無觀大學中庸、孔子、孟子以及詩書易禮所訓，無非欲人切實異悼身學，以保全其有善無惡之性。其文義如日之光明，星之燦列。幸生研僃之後，得讀聖賢之書，不知凜然法戒，收東身心，可勝浩歎！嗟爾世人，趨炎附饘，嗜慕、攻取、貪婪。上言人之自傳。忿恚、姦僞、妒嫉、愛河、欲海，終身陷溺。下言人之待人間一覆雨風波，頃刻機械變詐，陰險傾側，行若鬼域，心同蛇暢，所秉天良，牿亡裘減。天良者，卽天命之性，人所共粟。但造物生人以後，可留欽人自爲存亡，全萬載兢楊顯化，92仗怠情，居心叵測，作事不竭。如上文所云諸惡華，僅以上天機牿亡而不覺，良心䘮失而不知。戕賊至此，豈非自任之縱？存線自謂迂拙，事君不忠，事親不孝，兄弟乖離，夫婦瀆狎，朋友嫌𨻶。天良雖巳牿㓕，或有一線尙存。悔語力追，猶可斷復。無如偶然

如此，三曉，仍卽轉入述途，反自謂迂遠拙帶，則併此線亦不留矣。辰驤而從、還、增、窮、共部等人，是謂禽獸，受諸魔障，遭諸惡劫，近報自己，遠報子孫。

人苟存一綫天良，天亦不忍驟加𢡖罰，至與禽獸無異，則種種慘罰，無不備而無不加矣。惡孽難逃，天綱固如是哉！田夫織婦，工賈行户，有能行善，忽然發達。簪纓世家，書香舊族，不善日積，亦遂隕越。上天降鑒，豈在門閥？

富貴無常，惟人自召。科甲每出於白户，餘醒屢見其式微。紀由人之題之福，可謂言不善所致。正：聖賢福利，雖屬兩途，相因而至。理與數合，得則兼得，失則均失。賢者，咨之極也。福利者，善之報也。聖賢祇求在我，何嘗將福利放在心上？不知理可造數，數隨理轉。雙93夫鹿鹿蠅飛，紙窻蛾蝶火燈。迷而不悟，前車誰盗？是夫紛擾營遂，不顧死活，自巳鑽到極狹極陰的所在。葬身火之。投火。覆車者方在前，蹈轍者復在後。執遠不悟，謂能借募與爲可憫。欲仁仁至，何憚不爲？視聽言動，非禮則勿。仁者，人所以目猛着標人之理，故仁不遠人。克巳功夫，全在自家作主。視聽言動雖在外邊，皆一心之所貫，必須力制，故制外所以養中。口復一口，此是敬而重進之人。由勉幾安。淫念、毒念，驕心、吝心，邪見見幻想、妄想，自皆新色。功夫未能純熟，顛私欲未能盡絶。悔勉力不懈，到純熟境，則病也盡拱。淫毒、驕吝、邪僻、幻妄之念，自皆斷絶。所謂全理自能絕欲。敦總恩。昔孔氏言毋意，毋必，毋固，毋我，誠至斯明，抑亦先覺之至誠也。私意觀盡，期必胥融，盈備悉化，人我俱忘，一無所倚，卽一無所蔽。誠之至者，明自生焉。故至誠如神，謂之先覺。卽釋氏言空諸色相，故無恐怖；顚倒夢想，故志氣淸明，魂夢安恬，永94無恐怪鴻倒。卽老氏言保守三關，斬除三尸，元神結聚。禱化炁，則意不動而下闕保守故能新除，則心一勳，元神結聚不散。程墓棟行此此異迹，理有同原。聖儒家聖人，釋家佛子，道家祖師，總是此。悠煉此心，憶是修人存此養此心，是持而不失，純一無僞。生大智，豈恩題？放大光明，得大福利，所願皆遂。人生惟心有所僞，故智慧汨，光明微，福利消。若能操持此心純而大，六品壁，疫癘、水火、刀兵、囚獄，生不染。生享榮華，歿列仙眞

若平曰：心合西撫，天理相涵，則諸刼自還其固有，未嘗神奇去其本無。未則受福，殁則爲仙，登極樂境。嘗矯拂固有，人身固有之外，皆是本無之物。本無未去，固有不還，人自將論也。登邦數表了。一見聖賢仙佛，便以爲至神，95方後還其本然之理，非别有祠外希高方布傾不迎素位而行法。其去也，是吾行中原故去的，並非有所嗜强拂逆也。富貴貧賤，各有現在所居之位，亦各有位内當行之事。不願乎外，若於位外謀求，不但營逐召懲，併位內當行之事亦多。建世要璠順廢。君子見得分曉，只在位内切實用功。至於身外之物，若浮雲過眼，畧不動心，宜其無入而不自得也。心能平等，事皆方便。此心放得公平，視人如已，自無損人利已圖估便宜等事。諺。君子處心行事，全要以利人爲主，云。人生世間方便弟彊恕而行絜矩之道。人惟人已異視，所以種種私對有已無大故。聘賢敎人，總以恕字入門。强恕是磨礶私欲的方法，最易作輟，故要勉强。矩字當心字看，

景普者之當急。君子以巳心絜天下之心，猶公輸子之用矩也。此下疑有闕文二句。恤寡拯危。救急解紛。排難邀事，是爲善切實處。敬老。憐貧。矜孤。談論闉閫攻惡中之切戒者。訐陰私。一切揑謗，口業莫贖。編造歌詞，著述邪書，縱無確指，受禍最烈。口業爲大辱，易犯。積滿三千條，便將富貴緑壽削盡。無閔係者尙且如此，况屬閨閫陰私子？至於歌詞邪96書等類，最易壞人心術，䘮人德行，此害不惜。字如金，惜米如珠。天物淺，故雖無確指之人，必加以最烈之福。不暴，壽數延長。字洩雨大之秘，米爲萬寶之尊，二者皆天物也。尊敬天物，不敢呆殆，壽數必長。好是懿德。全德修身，化民改俗，人已樂善不倦。天德懿美，能好之，則民𢑱物則俱保全。爲善最樂，能不倦，則仁義忠信皆日篤。化導愚頑，轉興兼監利罔無移風俗。愚頑者，半由氣質，半由習成，能曲爲開導，使之小，故太上以語善爲三善之首也。風俗者，人心邪正之所問，氣運盛衰之所係，能在鄕則轉移一鄉，在子孫繩繩獲祈無罪四，則轉移一國，斯爲天下所不可少之人，舍是他求，豈不悲哉？上文所言好德樂善則成已矣，化導慱移則成物矣。巳物兼成，陰德廣大，子孫蕃衍，食報寧有窮盡。人乃不求乎是而求其他，甚有至於貧賤，天折而絶嗣者，執迷不悟，可不悲哉？帝君覺世宏慈，用垂此訓，闡揚性命，援据經書，緣人之錮於習者深，欲挽其習以復於性，格致誠正修齊治平之道，無一不備，乃吾儒身心性命之學也。諄諄吿試，慮違思深，讀者當憬然悟，勃然起，去私有理，復性見天，并化民成俗，使人皆有善無惡，勿負帝君覺世深心。

97世銀修中國道教協會，藏書諭曰：人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧。可立六處郡副、縣，可泛觀身於天地之間，若不盡忠孝節義等事，身雖在世，其心已帝君之所以成神。此忠孝死是謂偸生。天地之間，人爲貴，無爲人必不愧不忤，始有異於庸人。旣在世，必立德立功，方有補於斯世。故開章卽行提起人生在世，節義世人之國字不可忽看。欲盡凡人心卽神，神卽心，無愧必無愧。神若是虛，欺心便是欺神，故君子三畏四知，以愼其獨，勿謂闇室可一乙神史盡人過用功下手欺屋漏可愧。一動一靜，神明鍳察，十日十手，理所必至之無惻者不從乎？況報應昭昭，不爽毫髮。滛爲諸惡人不自利者陰首，孝爲百行原，但有逆理於心有愧者，勿謂有利而行之，行自然之利。乙凡有合理於心無愧者，勿謂無利而不行。若負吾教，請試一98吾刀。天下事，淮理善奠大于刑。敬天地，禮神明，奉祖先，孝變親，守王法，重師尊，愛兄弟，信友朋。古無惡如涇湻之分流，黑常名科，故列之。睦宗族，和鄕鄰，别夫婦，敎子孫。重是人道之扵大者。時行方便，廣積隂功。白之異色，而福與禍，則所救難濟急，恤孤憐貧，創修廟宇，印造經文，捨藥，施茶。戒殺，云如影歸形者也。放生，造橋，修路。矜寡，㧞困，重粟，惜福，排難，解紛，捐貲成美，垂訓教人。𡨚讐解釋，斗秤公平。親近有德，遠避凶人。隱惡揚善，利物救民。司心向道，改過自新。滿腔仁慈，惡念不存，以受毋怠一語。必一切善事，信大奉行。人雖不見，神已早聞。加福增壽𣸸子。人孰無善心？而之在我，而鉦益孫，災消病减，禍患不侵，人物咸寧，吉星照臨。時在于善，時在雅癸。若存惡心，不行善事99二句。郎郎人，明人子，物惡兩途。餌巾杌，司山川，一滛人妻，世間惡信子無有矣。下文種種諸惡，執不山于一念之差哉？大故此者，破人婚姻，壞人名節，妬人技能，謀人財産，唆人爭訟，損人利已，肥家潤身。恨天怨地，呵風罵滂。聖殷啟臧。像像欺神，宰殺牛犬，穢溺字紙，恃𤍠苗壓貧，離人骨肉，間人兄弟。不信正道，姦盗詐。不重儉勤，輕棄五榖，不報有恩，瞞心昧程，假立邪教，引誘愚人，詭說昇天，歛物行滛，明瞞暗弱，横言曲語，白日呪詛，背地謀害。不存天理，不順人心，不信報應，引人作惡，不修片善，行諸惡事：官詞口舌，水火盗賊，惡毒瘟疫，生敗産，蠢殺身，男盗女滛。近報在身，遠報子孫。神明鑒察，毫髮不紊。聖100人作，張山天陛。世人行惡，只得在朝報到，不差累黍，鑒觀廵察，無微不悉，豈有舛謬于其間哉？六十三甬品羔忠雨山途，禍福攸分，行善福報，作惡禍臨，行之而莫禁者也。善用獲輻，羣則獲福。世人就彼乎？就此乎？謀請擇于斯二者。我作斯語，勸人奉行，言雖淺近，大益身心。戲侮吾乙，斬首分形。有能持誦，消災聚慶，求子得子，求壽得事，山白功名，皆能有成。凡有所祈，如意而獲，萬禍雪消，千祥雲集。諸如此福，惟善可致。吾本無私，惟佑善人，衆善奉行毋怠。厥而日棄，善卽怠矣；時時修善而時遺，誓卽怠矣。帝君慮此，故子寶國結尼自言無私，又言佑善，惓惓悲愁，無非望人着緊用力也。