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長春觀善信功德記

：出會城賓陽門，度弓橋面東有宮觀鬼然據山腹者，長春觀也。入門循級而上，殿閣參差，前則平疇無際，廛市負之，復則鍊氣之舍，櫛比而居。國變後，其風少弛。余往來武昌幾四十年，初無方外之結契，頃則茲以此地爲適。蓋吾省治城二氏之官，釋氏則洪山之寶通寺最著，老氏之觀則無踰茲築者。若按以流傳之文字，金石之鐫載，則洪山之寺，唐宋以降，班班可攷。而長春觀自赭亂寇焚，官文恭、李世忠脩復而外，杳無沿革可稽。元明而後，舊典可數者，在方志僅傳爲元代創建。明淸之世，迎春東郊，於循其故事。在文士筆札，王凝齋則紀髯道人化形成老君象。於康熙時，彭漁帆謂有鞠復智者，誠感神通，甦數百冠帔之槁餓。吾今於此數者中，推求其所謂數百道流者，可想見伊昔聚徒之夥頤。其所調有元創建者，尤關係六百年開山之緣起，正可引申以垂示百世者。考元史老子傳，長春邱師尊，年未冠，便從事全眞學，嶄然北完一花七葉之中。靑吉斯汗禮敬之，恃有改所居宮曰長春。在木傳中雖未稱其飛鸞荆湖，然所授諸弟子，當日上承師旨，拯救蒙古，深踐中原，億萬俘僇之民，持牒尾南下之韃軍，隨地出人水火，則韃軍所屠掠之處，卽邱氏弟子施教之處。於是荆湖之地，以長春名其宮觀。皈依盛德者，在荆門路有至元十七年會陽子開山之長春道院，而鄂州路復有此開由之最春觀。然則長春勒石之宮觀所在，卽全真功德沛施之所在也。乃余於今提點觀事侯嗣法永德，深歎其興古觀之責，有可永式玄循者。夫今日之塵期重，萬靈趨死，非適同乎長春子丁蒙隨色目人殘殺之時也哉。提點獨於此數年中，振刷精神，提倡道德，開演律宗，大闡玄風。以誠懇篤至，激動有氣力之信官善長，爲之贈輸道典全藏，爲之倡建庋經之桀閣，爲之旁拓來鶴之高軒，爲之崇飾普門純陽棲靈之法堂。其時夕奔走，四衆喜捨之義資，用之於颿靈文，以蘄海宇之奠安；川之於施診樂，以活刦餘之童叟；用之於雩禱，以希霖澤以來蘇；川之于敎育，以350漑孤寒之失學；用之於諷技，以賚道衆以生存於漏澤之餒魄，則封樹之。於關廂之病沙，則橋梁之。復總揭修舉，命曰同善，以慈惠廣布之。於時望治者，瘡疾而尩者，輟來而歎者，愚無知者，弱不振者，化去之遊者，行次者，咸稱量而受提點之施。提點曰：衲何敢然？衲但奉吾玄敎，慈儉以行，幸獲儌福於一時之信官。善良等，咸默契吾先師救度活刼之旨，惻然自行其心之所安。衲特以玄門爲之挹注耳。先旣爲諸善長之提倡，終乃得諸檀施之佑助，法門緣會，夫豈偶然，衲亦何功之有乎？雖然，緒大君子俠腸熱拖，焉可虛也。敢託諸先生之文以不朽之可乎？余曰：諾。爰爲鉤考有觀以來之舊典，用補前缺，以詔方來焉。是爲懼。羅川王葆心撰文夏曰李鳳高書昇篆額孔。民國九年該次庚江吉一