六德
儒家 · 46 简 · 1024 字论圣、智、仁、义、忠、信六德与夫妇、父子、君臣六位之配,约 49 支简。「为父绝君,不为君绝父」诸句于礼学与伦理史极具冲击力。
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……〔1〕此。〔1〕何谓六德?〔1〕圣、智也,仁、义也,忠、信也。〔1〕圣与智就矣。〔2〕仁与义就矣,忠与信就【矣】。〔2〕作礼乐,制刑法,教此民尔,使〔3〕之有向也,非圣智者莫之能也。〔3〕新(亲)父子,和大臣,寝四邻〔4〕之抵牾,非仁义者莫之能也。〔4〕聚人民,任土地,足此民尔,〔6〕生死之用,非忠信者莫之能也。〔6〕君子不别,如导人之……
〔6〕君子如欲求人,道□【□□□□□□□□□□□□□□】【〔7〕□□□□□□□。〔7〕苟不】由其道,虽尧求之弗得也。〔7〕生民【〔8〕斯必有夫妇、父子、君臣,此】六位也。〔8〕有率人者,有从人者;〔9〕有使人者,有事人【者;〔9〕有】教者,有受者。〔9〕此六职也。〔9〕既有〔10〕夫六位也,以任此【六职】也。〔10〕六职既分,以卒六德。〔10〕六德者【〔11〕□□□□□□□□□】赏庆焉,知其以有所归也。〔11〕材〔12〕虽在山岳之中,苟贤【□□□□□□□□□□□□□□】【〔13〕□□□□□□□□□□□】□父兄任者,子弟大材艺者〔14〕大官,小材艺者小官,因而施禄焉,使之足以生,足以死,谓〔15〕之君,以义使人多。〔15〕义者,君德也。〔15〕非我血气之新(亲),畜我如其〔16〕子弟,故曰:苟济夫人之善也,劳其藏腑之力弗敢惮也,〔17〕危其死弗敢爱也,谓之【臣】,以忠事人多。〔17〕忠者,臣德也。〔17〕知可〔18〕为者,知不可为者;〔18〕知行者,知不行者,谓之夫,以智率人多。〔19〕智也者,夫德也。〔19〕能与之齐,终身弗改之矣。〔19〕是故夫死有主,终〔20〕身不变,谓之妇,以信从人多也。〔20〕信也者,妇德也。〔20〕既生畜之,〔21〕又从而教诲之,谓之圣。〔21〕圣也者,父德也。〔21〕子也者,会○长材〔22〕以事上,谓之义,上共下之义,以○□□,谓之孝,故人则为【〔23〕人也,谓之】仁。〔23〕仁者,子德也。〔23〕故夫夫、妇妇、子子、君君、臣臣,六者各〔24〕行其职,而谗谄无由作也。〔24〕观诸《诗》、《书》则亦在矣,观诸〔25〕礼、乐则亦在矣,观诸《易》、《春秋》则亦在矣。〔25〕观此多也,钦此多【〔26〕也】,美此多也,道御止。
〔26〕仁,内也。〔26〕义,外也。〔26〕礼乐,共也。〔26〕内立父、子、〔27〕夫也,外立君、臣、妇也。〔27〕疏斩布绖杖,为父也,为君亦然。〔27〕疏衰〔28〕齐牡麻绖,为昆弟也,为妻亦然。〔28〕袒免,为宗族也,为朋友〔29〕亦然。〔29〕为父绝君,不为君绝父。〔29〕为昆弟绝妻,不为妻绝昆弟。〔29〕为〔30〕宗族疾朋友,不为朋友疾宗族。〔30〕人有六德,三新(亲)不断。〔30〕门内〔32〕之治恩掩义,门外之治义斩恩。〔32〕仁类○而速,义类○而绝。〔32〕仁○而放,义强而简。〔32〕放之为言也,犹放放也,少而〔33〕○多也。〔33〕逸其志,求养新(亲)之志,害无不已也。〔33〕是以放也。
〔33〕男女〔34〕别生言,父子新(亲)生言,君臣义生言。〔34〕父圣子仁,夫智妇信,君义〔35〕臣忠。〔35〕圣生仁,智率信,义使忠。〔35〕故夫夫、妇妇、父父、子子、君君、臣臣,此六者各〔36〕行其职,而谗谄蔑由作也。〔36〕君子言信言尔,言焬言尔,设外〔37〕内皆得也。〔37〕其反,夫不夫,妇不妇,父不父,子不子,君不君,〔38〕臣不臣,昏所由作也。〔38〕君子不啻明乎民微而已,又以知〔39〕其一矣。〔39〕男女不别,父子不新(亲)。〔39〕父子不新(亲),君臣无义。〔39〕是故先王之〔41〕教民也,不使此民也忧其身,失其体。〔41〕孝,本也。〔41〕下修其〔42〕本,可以断谗。〔42〕生民斯必有夫妇、父子、君臣。〔42〕君子明乎此〔43〕六者,然后可以断谗。〔43〕道不可体也,能守一曲焉,可以讳〔44〕其恶,是以断谗速。〔44〕凡君子所以立身大法三,其绎之也〔45〕六,其衍十又二。〔45〕三者通,言行皆通。〔45〕三者不通,非言行也。〔46〕三者皆通,然后是也。〔46〕三者,君子所生与之立,死与之敝也。
……〔47〕人民少者,以修其身,为道者必由〔48〕此。〔48〕新(亲)戚远近,唯其人所在。〔48〕得其人则举焉,不得其人则止也。
……〔46#2〕生。〔46#2〕故曰:民之父母新(亲)民易,使民相新(亲)难。
整理与校订说明
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释文底本取自维基文库《郭店楚墓竹簡》,依 CC BY-SA 4.0 使用,本站衍生的结构化释文数据同以 CC BY-SA 4.0 开放。权威整理本为荆门市博物馆编《郭店楚墓竹简》(文物出版社,1998)。