语丛一
语丛 · 110 简 · 697 字格言类摘抄汇编，112 支窄简。多论天人、礼乐、六经名义（「《诗》，所以会古今之诗也者」云云），或为教学摘记。
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〔1〕凡物由亡生。
〔2〕有天有命，有物有名。〔3〕天生伦，人生卯。
〔4〕有命有度有名，而后〔5〕有伦。〔6〕有地有形有，而后〔7〕有厚。〔8〕有生有知，而后好恶〔9〕生。
〔10〕有物有繇有○，而后〔11〕教生。
〔12〕有天有命，有地有形，〔13〕有物有容，有家有名。〔14〕有物有容，有有厚，〔15〕有美有善。
〔16〕有仁有智，有义有礼，〔17〕有圣有善。
〔18〕夫天生百物，人为贵。〔18〕人〔19〕之道也，或由中出，或由〔20〕外入。
〔21〕由中出者，仁、忠、信。〔21〕由〔22〕外入者，礼？？。
〔22〕仁生于人，义生于道。〔23〕或生于内，或生于外。〔62〕其生也亡为乎？〔62〕其刑〔24〕生德，德生礼，礼生乐，由乐〔25〕知刑。
〔26〕知己而后知人，知人而后〔27〕知礼，知礼而后知行。
〔28〕其知博，然后知命。
〔29〕知天所为，〔30〕然后知道，知道然后知命。
〔31〕礼因人之情而为之，〔32〕善理而后乐生。
〔54〕贤者能理之。
〔33〕礼生于庄，乐生于亳。〔34〕礼齐乐灵则戚，乐○〔35〕礼灵则○。
《〔36〕易》，所以会天道人道〔37〕也。
《〔38〕诗》，所以会古今之诗〔39〕也者。《〔40〕春秋》，所以会古今之〔41〕事也。
《〔43〕礼》，交之行述也。
《〔44〕书》，口口口口者也。
〔45〕凡有血气者，皆有喜〔46〕有怒，有慎有庄。〔46〕其体〔47〕有容，有色有声，有嗅〔48〕有味，有气有志。〔48〕凡物〔49〕有本有卯（末），有始有终。〔50〕容色，目司也。〔50〕声，耳司〔51〕也。〔51〕嗅，鼻司也。〔51〕味，口司〔52〕也。〔52〕气，容司也。〔52〕志，心司。
〔53〕义亡能为也。
〔55〕为孝，此非孝也；〔55〕为弟，〔56〕此非弟也；〔56〕不可为也，〔57〕而不可不为也。〔57〕为之，〔58〕此非也；〔58〕弗为，此非也。
〔83〕人无能为。
〔59〕政其然而行，怠焉尔也。〔60〕政不达度，生乎不达〔61〕其然也。〔61〕教，学其也。
〔67〕政其然而行，怠焉。
〔63〕知礼然后知刑。
〔64〕刑非○也。
〔65〕上下皆得其所之谓信。〔66〕信非至齐也。
〔68〕察天道以化民气。
〔69〕父子，至上下也。
〔70〕兄弟，【至】先后也。
〔71〕无物不物，皆至焉，而〔72〕无非己取之者。
〔73〕悲，亡其所也，无非是。
〔74〕之弗也。
〔75〕者，去○不逮，从一道。〔76〕口口者义，然不然。
〔77〕厚于仁，薄于义，亲而〔82〕不尊。〔82〕厚于义，薄于仁，〔79〕尊而不亲。
〔78〕口口父，有亲有尊，〔80〕长弟，亲道也。〔80〕友君臣，〔81〕无亲也。〔84〕有察善，无为善。
〔85〕察所知，察所不知。
〔86〕势与圣为可察也。
〔87〕君臣、朋友，其择者也。
〔88〕宾客，清庙之度也。
〔89〕多好者，无好者也。〔90〕数，不尽也。
〔91〕夬生乎未得也。〔92〕爱善之谓仁。
〔93〕仁义为之臬。
〔94〕备之谓圣。
〔95〕土寺由敬作。
〔96〕有生乎名。
〔97〕节度者也。
〔98〕丧，仁之端也。
〔99〕求者，无有自来也。
〔100〕盈圣之谓圣。〔101〕罐，可去可归。
〔102〕凡同者通。
〔103〕礼不同，不害不妨。
〔104〕凡物由望生。
〔105〕物各止于其所，我行〔106〕皆有之。
〔108〕快与信，器也，各以谵辞毁也。
〔109〕乎与容与，夫其行者。
〔110〕食与色与，疾。
〔111〕止之。
〔112〕乐○。
整理与校订说明
释文解析警告 80 条(待人工校订):
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- 简号不连续:第34支标为54(残缺简未录时属正常,复核即可)
- 简号不连续:第35支标为33(残缺简未录时属正常,复核即可)释文底本取自维基文库《郭店楚墓竹簡》，依 CC BY-SA 4.0 使用，本站衍生的结构化释文数据同以 CC BY-SA 4.0 开放。权威整理本为荆门市博物馆编《郭店楚墓竹简》（文物出版社，1998）。