太一生水
道家 · 14 简 · 324 字先秦佚籍，14 支简，与《老子》丙组合抄。提出「太一生水，水反辅太一」的宇宙生成论，为传世文献所未见，是研究先秦道家宇宙论与数术思想的第一手材料。
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〔1〕大（太）一生水，水反○（辅）大（太）一，是以成天。太一产生水，水反过来辅助太一，因此形成天。〔1〕天反○（辅）大（太）一，是以成○（地）。天反过来辅助太一，因此形成地。〔1〕天○（地）□□□〔2〕也，是以成神明。天地□□□，因此形成神明。〔2〕神明复相○（辅）也，是以成○（阴）○（阳）。神明又相互辅助，因此形成阴阳。〔2〕○（阴）○（阳）复相○（辅）也，是以成四时。阴阳又相互辅助，因此形成四时。〔2〕四时〔3〕复相○（辅）也，是以成仓（沧）然（热）。四时又相互辅助，因此形成寒热。〔3〕仓（沧）然（热）复相○（辅）也，是以成湿澡（燥）。寒热又相互辅助，因此形成湿燥。〔3〕湿澡（燥）复相○（辅）也，成○（岁）〔4〕而止。湿燥又相互辅助，形成一年便终止。〔4〕古（故）○（岁）者，湿澡（燥）之所生也。所以，岁是由湿燥产生的。〔4〕湿澡（燥）者，仓（沧）然（热）之所生也。湿燥是由寒热产生的。〔4〕仓（沧）然（热）者。寒热。〔4〕四时〔5〕者，○（阴）○（阳）之所生。四时是由阴阳产生的。〔5〕○（阴）○（阳）者，神明之所生也。阴阳是由神明产生的。〔5〕神明者，天○（地）之所生也。神明是由天地产生的。〔5〕天○（地）〔6〕者，大（太）一之所生也。天地是由太一产生的。〔6〕是古（故）大（太）一○（藏）於水，行於时。因此，太一藏在水中，运行于四时。〔6〕○而或□□□□〔7〕○（万）勿（物）母；○而或□□□□万物之母；〔7〕○（一）块（缺）○（一）○（盈），以○（纪）为○（万）勿（物）经。时而亏缺，时而充盈，以此纲纪作为万物的常法。〔7〕此天之所不能杀，○（地）之所〔8〕不能厘，○（阴）○（阳）之所不能成。这是天所不能减损、地所不能治理、阴阳所不能成就的。〔8〕君子智（知）此之胃（谓）……君子懂得这一点，叫作……
〔9〕天道贵溺（弱），雀（爵）成者以益生者，伐於○（强），责於……天道以柔弱为贵，爵位已成者用来增益生者，攻伐强者，责求于……
〔10〕下，土也，而胃（谓）之○（地）。下方是土，称它为地。〔10〕上，○（气）也，而胃（谓）之天。上方是气，称它为天。〔10〕道亦其○（字）也。道也只是它的字。〔10〕青（请）昏（问）其名。请问它的名。〔10〕以〔11〕道从事者，必○（託）其名，古（故）事成而身长。以道做事的人，必定依托它的名，所以事情办成而自身长久。〔11〕圣人之从事也，亦○（託）其〔12〕名，古（故）功成而身不剔（伤）。圣人做事，也依托它的名，所以功业成就而自身不受伤害。〔12〕天○（地）名○（字）并立，古（故）○（过）其方。天地的名字并立，所以超出了各自的方位。〔12〕不思相□□□□〔13〕於西北，其下高以○（强）；不考虑彼此□□□□在西北，它的下方高而强；〔13〕○（地）不足於东南，其上□□□□□□□〔14〕者，又（有）馀於下；地在东南有所不足，它的上方□□□□□□□的，在下方有余；〔14〕不足於下者，又（有）馀於上。在下方不足的，在上方有余。
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释文底本取自维基文库《郭店楚墓竹簡》，依 CC BY-SA 4.0 使用，本站衍生的结构化释文数据同以 CC BY-SA 4.0 开放。权威整理本为荆门市博物馆编《郭店楚墓竹简》（文物出版社，1998）。