忠信之道
儒家 · 8 简 · 258 字论「忠，仁之实也；信，义之期也」，9 支简。以至忠至信为治道之本，属儒家政论佚籍。
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〔1〕不讹不孚，忠之至也。〔1〕不欺弗知，信之至也。〔1〕忠集则可亲也，信集则可恶也。〔1〕忠〔2〕信集而民弗亲信者，未之有也。〔2〕至忠如土，化物而不伐；〔2〕至信如时，毕至而不结。〔2〕忠人无〔3〕讹，信人不负。〔3〕君子如此，故不诳生，不负死也。〔3〕太久而不渝，忠之至也。〔3〕陶而睹常，信〔4〕之至也。〔4〕至忠无讹，至信不负，夫此之谓此。〔4〕大忠不说，大信不期。〔4〕不说而足养者，地也。〔4〕不期〔5〕而可遇者，天也。〔5〕似天地也者，忠信之谓此。
〔5〕口惠而实弗从，君子弗言尔；〔5〕心【疏而貌】〔7〕亲，君子弗申尔。〔7〕故行而争悦民，君子弗由也。〔7〕三者，忠人弗作，信人弗为也。
〔7〕忠之为道也，百工不楛，而人养皆足。〔7〕信之为道也，群物皆成，而百善皆立。〔7〕君子其施也〔8〕忠，故恋亲附也；〔8〕其言尔信，故亶而可受也。〔8〕忠，仁之实也。〔8〕信，义之期也。〔8〕是故古之所〔8#2〕以行乎○者，如此也。
整理与校订说明
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释文底本取自维基文库《郭店楚墓竹簡》，依 CC BY-SA 4.0 使用，本站衍生的结构化释文数据同以 CC BY-SA 4.0 开放。权威整理本为荆门市博物馆编《郭店楚墓竹简》（文物出版社，1998）。