57抱村子内篇卷之六微𣅀抱村子曰：余聞歸同契合者，則不言而信著；途殊别務者，雖忠吿而見疑。夫尋常咫尺之近理，人間取舎之細事，沈浮過於金羽，皁白分於粉墨，而抱惑之士，猶多不辨焉。豈況說之以世道之外，示之以至微之旨，大而笑之，其來乆矣，豈獨今哉！夫明之所及，雖元隂幽夜之地，豪釐芒髮之物，不以爲難；見藏本作焉。苟所。不逮者，雖日月麗天之炤灼，嵩岱千雲之峻峭，猶不能蔡焉。黃老元聖，深識獨見，開祕文於名山，受仙經於神人，蹶埃塵以遺累，淩大遐以髙躋，金石不能與民抱朴，内六一之齊堅，龜鶴不足與之等壽。念有志於將來，愍信者之無文，垂以方法，炳然著明。小修則小得，大爲則大驗。然而淺見之徒，區區所守，甘於荼蓼而不識𥹋蜜，酣於醨酪而不賞醇醪。

知好生而不知有養生之道；知畏死而不信有不死之法；知飮食過度之畜疾病，而不能節肥甘於其口也；知極情恣欲之致枯損，而不知割懷於所欲也。余雖言神仙之可得，安能令其信平？

或人難日：子體無參午達理，竒毛通骨，年非安期、彭祖多厯之壽，目不接見神仙，耳不獨聞異說，何以知長生之可獲，養性之有徵哉？若覺元妙於心得，運逸鑒於獨見，所未敢許也。夫衣無蔽膚之具，資無58謀夕之儲，而髙談陶朱之術，自同猗頓之䇿，取譏論者，其理必也。抱痼疾而言精和鵲之技，屢奔北而稱究孫吳之筭，人不信者，以無效也。

余荅曰：夫寸鮹散林引作蛸。按鮹、蛸皆非也，當作蜼。汎。蛕者，井中小蟲也，見爾雅郭注。迹濫二字誤倒，意林引作濫𬦦。爲是跡水。夂見後明本。水之中，則謂天下無四海之廣也。芒蝎宛轉，果核之内，則謂八極之界，盡於兹也。雖告之以無涯之浩汗，語之以宇宙之恢闊，以爲空言，必不肎信也。若令吾眼有方瞳，耳長出頂，亦將控飛龍而駕慶雲，淩流電而造倒景，子又將安得而詰我？設令見我，又將呼爲天神地祇，異類之人，豈謂我爲學之所致哉？姑藏本作始。聊以先覺，挽引同志，豈強令吾子之徒國抱朴内六二皆信之哉？若令家戸有仙人，屬目比肩，吾子雖蔽，亦將不疑。但彼人之道成，則蹈青霄而遊紫極，自非通靈，莫之見聞，吾子必爲無耳。世人信其臆斷，仗其短見，自謂所度，事無差錯，習乎所致，怪平所希，提耳指掌，終於不悟，其來尚矣，豈獨今哉！

或曰：屢承嘉談，足以不疑於有仙矣，但更自嫌於不能爲耳。敢問更有要道，可得單行者否？抱朴子曰：凡學道，當階淺以涉深，由難以及易，志誠堅果，無所不濟，疑則無功，非一事也。夫根荄不洞地，而求柯條千雲；淵源不泓窈，而求湯流萬里者，未之有也。是故二字刻本。非作自。積善隂德，不足以感神明；非誠心款契，不足以結師友；非功勞59不足以論大試，又未遇明師藏本無此二字，而求要道未可。得也。九丹金液，最是仙主，然事大費重，不可卒辦也。寳精愛无，最其急也。并將服小藥以延年命，學近術以辟邪惡，乃可漸階精微矣。

或曰：方術繁多，誠難精備。除置金丹，其餘可修，何者爲善？抱村子曰：若未得其至要之大者，則其小者不可不廣知也。蓋藉衆術之共成長生也。大而諭之，猶世主之藏本無此字。治國焉。文武禮律，無一不可也；小而諭之，猶工匠之爲車焉。轅輞軸轄，莫或應虧也。所爲術者，内修形神，使延年愈疾，外攘邪惡，使禍害不干。比之琴瑟，不可以子絃求五音也；方之甲胄，不可以一札待鋒刃也。何者？五入抱朴，内六三音，合用不可闕，而鋒刃所集，不可少也。凡養生者，欲令多聞而體要，博見而善擇，偏修一事，不足必賴也。又患好生之徒，各仗其所長，知元素之術者，則曰：唯房中之術，可以度世矣。明吐納之道者，則日：唯行氣可以延年矣。知屈伸之法者，則曰：唯導引可以難老矣。

知草木之方者，則曰：唯藥餌可以無窮矣。學道之不成就，由乎偏枯之若此也。淺見之家，偶知一事，便言已足，而不識眞者，雖得善方，猶更求無巳，以消工棄日，而所施用，意無一定，此皆兩有所失者也。或本性戇鉢，所知殊尚淺近，便強入名山，履冒毒螫，屢被中傷，恥復求還，或爲虎狼所食，或爲魍魎所殺，或餓60而無絶穀之方，寒而無自温之法，死於崖谷，不亦愚哉！

夫務學不如擇師，師所聞素狹，又不盡情以教之，因吿云：爲道不在多也。夫爲道不在多，自爲已有，金丹至要，可不用餘耳。然此事知之者甚希，寧可虚待不必之大事，而不修交益之小術平？譬猶作家云不事用他物者，蓋謂有金銀珠玉，在乎掌握懷抱之中，足以供累世之費者耳。苟其無此，何可不廣播百穀，多儲果䟽乎？刻本作蔬，藏本如此。是以斷穀辟兵，厭劾鬼魅，禁禦百毒，治救衆疾。入山則使猛獸不犯，涉水則令蛟龍不害，經瘟疫則不畏，遇急難則隱形，此皆小事，而不可不知，況過此者，何可不聞乎？或曰：敢問欲修長國抱朴内六：四生之道，何所禁忌？抱朴子曰：禁忌之至，急在不傷不損而巳。按易内戒及赤松子經及河圖記命符，皆云：天地有司過之神，隨人所犯輕重，以奪其筭。

筭減則人貧耗疾病，屢逢憂患，筭盡則人死。諸應奪筭者，有數百事，不可具論。又言身中有三尸，三尸之爲物，雖無形，而實魂藏本作𩳈。靈鬼神之屬也。欲使人早死，此尸當得作鬼，自放縱遊行，享人祭䣱，是以毎到庚申之日，輒上天白司命，道人所爲過失。又月晦之夜，竈神亦上天白人罪狀。大者奪紀，紀者三百日也；小者奪筭，筭者三日也。原注：或作一。吾日亦未能審此事之有無也。然天道邈逺，鬼神難明，趙簡子、秦穆公藏本作王，非，皆親。61受金䇿於上帝，有士地之明徵。山川草木，井竈洿池，猶皆有精氣及人身中。疑此下有𥆆文。況天地爲物之至大者，於理當有精神。有神則宜賞善而罰惡，但其體大而網踈，不必機發而響應耳。

然覽諸道戒，無不云欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕已及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，賙人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得，如已之得，見人之失，如已之失。不自貴，不自譽，不嫉妬勝已，不佞諂隂賊如此，乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直。廢八。

抱朴内六五公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身。取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，淩孤暴寡，拾藏本作捨。遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，訉詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無巳，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用。以不清潔，飮飼他人，輕秤小外，狹幅短度，以僞雜眞，採取姦62利，誘人取物，越并跨竈，晦歌朔哭，凡有一事，輒是一罪，隨事輕重，司命奪其筭紀，筭盡則死。

但有惡心而無惡迹者，奪筭；若惡事而損於人者，奪紀。藏本無奪紀二字，疑。有脫文。若筭紀未盡而自死者，皆殃及子孫也。諸橫奪人財物者，或計其妻子家口，以當填之，以致死喪，但不即至耳。其惡行若不足以煞其家人者，乆乆終遭水火劫盜，及遺失器物，藏本作及行求遺器物。或遇縣官疾病，自營醫藥，烹牲祭祀，所用之費，要當令足，以盡其所取之直也。故道家言枉煞人者，是以兵刀而更相殺。其取非義之財，不避怨恨，譬若以漏脯救飢，鴆酒解渴，非不斬飽，而死亦及之矣。其有卽行諸惡，事後自次。抱朴内六六改悔者，若曽枉煞人，則當思救濟應死之人以解之。若妄取人財物，則當思施與貧困以解之。若以罪加人，則當思薦達賢人以解之。皆一倍於所爲，則可便受吉利，轉禍爲福之道也。能盡不犯之，則必延年益。

壽學道速成也。夫天髙而聽卑，物無不鑒，行善不怠，必得吉報。羊公積德布施，詣乎皓首，乃受天隊之金；蔡順至孝，感神應之；郭巨煞子爲親，而獲鐡劵之重賜。然善事難爲，惡事易作，而愚人復以項託、伯牛輩，謂天地之不能葬臧否，而不知彼有外名者未必有内行；有陽譽者不能解隂罪。苦以薺麥之生死，而疑隂陽之大氣，亦不足以致逺也。蓋上士所以密勿而63僅免，凡庸所以不得其欲矣。或曰：道德未成，又未得絕迹名山，而世不同古，盜賊甚多，將何以却朝夕之患，防無妄之災平？抱朴子曰：常以執日，取六癸上土，以和百葉薰草，以泥門戸，方一尺，則盜賊不來。亦可取市南門士及歲破土、月建土，合和爲人，以著朱鳥地，亦壓盜也。有急則入生地而止，無患也。

天下有生地，一州有生地，一郡有生地，一縣有生地，一鄉有生地，一里有生地，一宅有生地，一房有生地。或曰：一房有生地，不亦偪乎？抱朴子曰：經云：大急之極，隱於車，上軾如此，一車之中，亦有生地。藏本有亦有死地四字。況一房乎？或日：竊聞求生之道，當知二山，不審此山爲何所在，民抱朴内六七，願垂吿悟，以祛其惑。抱朴子曰：有之，非華霍也，非嵩岱也。夫太元之山，難知易求。不天不地，不沈不浮。絶險緜邈㠑嵬御覽七百十引作崔。巍﨑嶇。和氣絪緼，神意並游。玉井泓邃，灌漑匪休。百二十官，曹府相由。離坎列位，元芝萬株，絳樹特生，其寳皆殊。御覽引作實如珠。金玉嵯峨，醴泉出隅。還年之士，挹其清流。子能修之，喬松可儔。此一山也。長谷之山，杳杳巍巍。元氣御覽引作靈。飄飄，玉液霏霏。金池紫房，在乎其隈。愚人妄往，至皆死歸。有道之士，登之不衰，採服黃精，以致天飛。

此二山也，皆古賢之所祕，子精思之。

或日：願聞眞人守身錬形之術。抱杜子曰：深哉問也！夫始青之下，月與曰，兩半同64昇，合成一。出彼玉池，入金室，大如彈，太黃如橘，中有嘉味，甘如蜜。子能得之，謹勿失，旣往不追身將滅。純白之氣至微密，昇於幽關，三曲折中丹煌煌，獨無匹。立之命門形不卒。淵乎妙矣，難致詰。此先師之口訣，知之者不畏萬鬼五兵也。

或曰：聞房中之事，能盡其道者，可單行致神仙，并可以移災解罪，轉禍爲福，居官髙遷，商賈倍利，信乎？抱杜子曰：此皆巫書妖妄過差之言，由於好事增加潤色，至令失實。或亦姦僞造作虚妄，以欺誑世人，隱藏端緒，以求奉事，招集弟子，以規世利耳。夫隂陽之術，髙可以治小疾，次可以免虚耗而巳，其理自有極，安能致神仙而却禍致福乎？國抱朴内六爪：人不可以隂陽不交，坐致疾患。若欲縱情恣欲，不能節宣，則伐年命。善其術者，則能却走馬以補腦，還隂丹於朱腸，釆玉液於金池，引藏本作到。三五於華梁，令人老有美色，終其所稟之天年。而俗人聞黃帝以千二百女昇天，便謂黃帝單以此事致長生，而不知黃帝於荆山之下，鼎湖之上，飛九丹成，乃乗龍登天也。黃帝自可有干二百女耳，而非單行之所由也。

凡服藥干種三牲之養，而不知房中之術，亦無所益也。是以古人恐人輕恣情性，故美爲之說，亦不可盡信也。元素諭之水火，水火煞人而又生人，在於能用奧不能耳。大都知舊脫知字，今校補。其要法御女，多多益善。如不知65光绪甲申小春月白埸八字橋孫谿槐盧家塾其道而用之，一兩人，足以速死耳。彭祖之法，最其要者。其他經多煩勞難行，而其爲益不必如其書，人少有能爲之者，口訣亦有數千言耳。不知之者，雖服百藥，猶不能得長生也。

抱朴子内篇卷之六，光緒歲在閼逢涒灘，國子監肄業生吳縣朱記榮校刋，與抱朴内六九。