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上妙功德經第十一

此經言修道者。功德具於身。為最上之妙品也

。道言。善哉善哉。若復有無量天眞大聖。至眞大神於其會中。東西南北飛天神王。咸皆稽首。種種法緣。非可盡言。四方大智。可令此等無量無邊

注：此天尊言道法之功德。能廣及於一切也。飛天神王。具大神通力。自地而能飛昇至天庭也。原爲分住十方。此僅言東西南北者。省文也。法緣。與法有緣也。四方大智。指飛天神王言。此等則秉大聖大神等言之也

解：道言人之修道。功德俱足。實爲善哉。實爲善哉。然此大道。無人不當修持。卽聖眾眞仙。猶有假之而始臻上乘者。吾毎說法之際若復有無量天眞大聖至真大神俱於大會中以聞正法不但已也復有東西南北之飛天神王聞吾演說道典鹹皆稽首稱善焉夫天眞大聖至尊大神以及飛天神王等皆屢劫修行者也今皆齊至會所以聞正教況一切之與法有緣者不能至之乎故種种法緣非可能舉以盡言者願吾思之飛天神王之在四方己俱大智慧力世人咸稱爲長生大聖無量度人矣今以是因緣善來聞法則可令此等之功德無量無邊也是聖眾等尙賴吾說法以登妙品而況於人乎

。若諸男女能發善心。生大智慧。先當調伏其心。修行要行。如是要行122。度入法輪。飛天流轉。大蕆正敎。五千餘文。萬八千篇。盡歸寶藏

注。蕆。宣揚也。五千餘文。卽道德經。至周老君過函谷始傳也。萬八千篇。皆道典洪文。未傳下世。盡秘於寶藏之中也解。若諸眾生。或男或女。能發向善之心。精進修持。以生大智慧。先當調和五炁。降伏六賊。以光明其心。然後修持正法。以行至要之行。夫如是以修要。行。其功德詎有等倫哉。自可飛度五戶。決破獄門。將諸罪人度入法輪之中。由地獄而上天庭。將見周而復始。去而復來。不度盡沉魂滯魄不已而飛天流轉矣。夫具此功德。須大蕆正教。傳播世間。乃道典之五千餘文及科品之萬八千篇。盡歸寶藏之中。無由傳出而教法又何以宣揚也乎

。飛天八神。運力旋轉四方。金龍旋柱鬭珠。八面垂珠。三十二館閣。三十二天帝周迴八方。五色祥雲敷地擁出。光明遍照。藏心書《九天生神章經》。餘經皆歸館閣。轉輪三度。咸使衆生皆明眞性

注：飛天八神，卽飛天神王也。各按八卦而居八方，運力旋轉。如東方屬震，運坎宮之水而旋轉於離；南方屬離，運巽宮之木而旋轉於坤；西方属金，運坤宮之土而旋轉於坎；北方屬水，運兌宮之金而旋轉於震；東南属巽，兼運兌坎而旋轉於離；西南屬坤，兼運巽、離而旋轉於兌；西北屬幹，兼運離、艮而旋轉於坎。東北屬艮，兼運震、離而旋轉於兌。俱各運其力以旋轉於四方也。三十二館閣，卽三十二天帝所住也。天地詳見洞𢆯經。九天生神章經。所言皆諫炁煉神之事。轉輪三度，卽九轉123也。○〇愚按：三十一館，閣在天庭之內。生神九轉，卽居此地

解：經文歸諸寶藏大道。何由而傳哉？飛天神王居處八方，於是各運其力以旋轉於寶藏之四方。第見兩旁楹柱，金龍旋繞於其上。各含一珠。因而相斗爲戲。俄頃之間。寶藏八面皆垂明珠。寶藏之上。忽現三十二座館閣。有三十二位天帝。各從館閣中從容而出。各按方位周回於寶藏之八方又有五色祥雲數滿遍布從地擁出。其光明朗耀。無不遍照焉。凡此皆飛天八神運轉之力也。經典未出而景象已如此。則見夫寶藏之中心書。就有九天生神章經文字。其餘一切經典。皆隨三十二館閣之内。然此生神章經。功德無等。若人轉輪三度合而爲九。不惟己之功德無上。亦可咸使一切眾生皆得明眞性也已。是經功德何其大哉

。能於法軩受以勸戒。使得更生。還生人中。了見諸法。無有疑惑。種種善根。修此要道。無邊智慧。無量敎法。皆在其中。萬世通行。無有障礙。如是功德。無有窮盡。實難思議

注。勸者。誘掖以爲善。戒者。阻抑其爲惡也。更生。復生也

解。生神章經之利益如此。若有人焉。於九轉之法輪受之於己。因以勸戒眾生。使之爲善去惡。是諸眾生。便不墮地獄而得更生。不但僅曰生己也，還復生於人道之中，聰明殊特，於一切諸法。俱能了見於心，初無有一毫疑惑焉。惟其諸法能明，故於一切種種善根無不培養。是其修此要道，則無邊之智慧、無量之教法皆在其中也。然此妙法豈僅一時爲然哉？卽推之萬世皆可爲人所通124行。初無有障蔽滯礙之處。如是功德無有窮盡。如此實令人難思議也

。於其眾中能明是理。一切見聞悉皆如意。其或未聞如是要法。亦當發心歸依。隨法輪轉。略聽真音。亦得解脫

注。是理要道。俱指生神章經言也

解。然如是功德亦莫謂其難幾也。於其眾中若能明其是理。自然觸類旁通。因此悟彼。於一切諸法之見聞者悉皆知意而獲。其或未聞如是要法。慎勿任其不聞己也。亦當發求道之心。歸依教法。隨法輪流。以轉誦此生神章經。雖不能悉知其中奧義而口誦心唯。亦能略听其經中之眞音。縱未聞要道而於一切苦惱亦得解脫也

。修此要道。莫生退悔。精進誦詠。以聞奥妙上眞之道而復光明。救度一切免離苦趣。作大利益。種種方便。進修行業。天人歸依

注。言生神章經。人若精心誦詠以求其中奧旨。則九轉之功自然可致也

解：生神章經之功德如此。人若修此要道，始終如一。常變不二，莫生退悔之心，而精進誦詠之餘，則智慧必開。以聞其中之奥妙也。由是安排土釜，細錬汞鉛，而九轉丹成，自然白日上昇，以證上眞之道矣。然功德旣具於己而利益可及於人。慧眼遙觀，見諸眾生造諸惡業，墮於三塗五苦，心大不忍而復放大光明，照諸長夜九幽。救度一切罪人，則受苦眾生睹斯光明，可以岀諸地獄，以免125離苦趣。是其利益之大，無有與之比論者矣。夫作此大利益而開種種方便法門，非上聖眞仙不能。是人以此爲進修行業，而天人必然敬仰，誰有不歸依者乎

。百千萬劫。已生當生未生。若發善念。當須敬奉。引入法門。使於此生。當生漸漸聞法。無有魔障。亦能得遇此法

注：當生，當此時而生者。言眾生若能聞生神章經、歸依敬奉，便可消除魔障，亦能得遇此成真度人之法也解：生神章經之利益，吾何以謂之大哉。如未來百千萬劫之中。或前日之已生者。或此時之常生者。或後日之未生者。若有人發其善念。欲聞大道，以冀免諸惡趣，當須敬奉此經。引人入此法門，使於此生當生者同發善心。依此修行，則漸渐聞法，必能調伏其心，無有魔障纒擾此身矣。是諸眾生，殆亦能得遇此證道成眞之法也乎

。若復有人己於法中聞是說已。亦能精勤而無終始。初雖得道。後生退悔。貪著世緣。亦無解脫。汝等當依我說聽受。廣開法門。自堅本行。亦使未悟者悟。未聞者聞。建大功德。諸行成就。度入善果。見大因緣。普入無爲之果。更入鍊度。以致道眞。入淸靜果。諸有所作。普皆上善

注：此言如有從明入闇之人，亦當使之開悟以堅其志。更令一切眾生咸知取坎塡離、錬度而歸126上善也。○〇愚按：以汞鉛入於土釜曰鍊。運三車上於泥丸，曰度。修道者，以須丹成九轉，而後可以度人也

解若百千萬劫之中復有人焉己於一切法中聞是生神九轉之說己論其始初亦能精進勤修雖多歴歲月而無終始僧由是修行必能成上眞之道，乃或帝胎方胞命元而不繼以保養之功，或爐鼎始取水火而不用以防護之力，是初雖得道而後退悔也。其道安能有成哉？第见其仍然貪著世緣，復爲魔鬼纏擾，是人必墮惡趣，亦無由而得解脫也。汝等當依我今日所說要法，聽聞受持，廣開方便法門，使諸退悔者仍復精進。自堅昔日本行，則彼一切苦惱庶幾解脫也已。然退悔者雖多而未聞者，亦復不少，汝必使諸眾生於生神章經未悟者令之悟、未聞者令之聞，是汝建此大功德。凡諸功行，俱皆得以成就，而己巳自度入善果矣。一切眾生，見汝有此大因緣，爰是精心修行、普皆願入無為之果。午夜之間更能依此生神章經如法受持，以離宮有孤陰也。不取坎宫之孤陽以塡之，終難以復共乾象。於是汞用四兩、鉛用半斤，同入爐鼎，緩緩鍊度，將見一顆靈丸拔五戶過三關上朝金闕，以致道真而入淸靜果矣。合而觀之，或聞要法、或誦章經，一切諸有所作，普皆屬於上善，而功德無有等倫者

。如是一切具。諸功德力。無量無邊。悉皆具足細微之力。法始萌芽。不善修持而失法本。不能長生。若能積習。功德無有限量

注。此言修道者。須順其自然無事勉強。不蹴等。不半塗。方能有成。若急趨捷徑。妄搬三車。不惟失127其道本而且性命卽隨之矣

解：如是遵行生神章經，凡諸一切種種不一而要其所具諸功德之力，實無量無邊，悉皆具足一己無少虧欠也。夫如是之功德，豈可一蹴而幾也哉。必須循序而進。不疾不徐。久而不懈。方得证無爲之果。若當其初入法門之時。其力亦甚細微也而於正法譬如果實然。此時僅始生萌芽也。不培養不可。助其長亦不可。倘或胎始結而速欲降生。丹欠熟而遽去爐鼎。車未動妄自搬移。子方生而卽使朝御。諸如此類皆不善爲修持也。夫先天大道。本天地自然之理而以若所爲。則失其法本矣。法所不在。福去禍臨。不能長生。有必然者。雖然失法皆屬無功而遵法必有其效能。日積月累習此善行。其功德亦無有限量也已

。我卽說法之時。不有亦不無。以是因緣。故諸法應。亦無我無人。種種見聞悉皆成就。以斯妙力是大不可思議

注。不有空也。不無色也。不有亦不無。空卽是色。色卽是空也。無我無人。色不異空。空不異色也。此言一切諸法。無由見聞。在夫己之善悟耳。若能見聞。功德無量。其示人九轉生神之意。已躍然於言外矣

解。夫生神章經功德雖大。其法亦未易見聞也。我卽平日說法之時。不於有中求。亦不於無中求。以是諸法。示諸眾生。故諸法應亦無我無人。難以顯言也。眾生若能精勤修持，必然生大智慧，自有種種見聞也。夫能悟此法，功德無量，故爾悉皆成就而入無爲之果，以登上善矣。惟其以斯妙力，所以功德是大不可思議。今寶藏傳此九天生神章經，汝等共奉持之勿忽

128而說偈曰

。能知古始。謂是道紀。未解令解。道之種子。所以者何。天尊智慧。不可量極。微妙之義。深遠難識。强爲其相。慧行難思。應見諸法。何爲不得。是諸衆生。貪著不識。若明皆悟

。上妙功德經靈符上妙功德經靈符

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