論水火

呂曰：人之長生者，錬就金丹。欲錬金丹，先採黄芽。欲得黄芽，須得龍虎。所謂真龍出於離宫，真虎生於坎位。離坎之中而有水火。水火者何也？鍾曰：凡身中以水言者，四海、五湖、348九江、三島、華池、瑤池、鳳池、天池、王池、崑池、元潭、閬苑、神水、金波、瓊液、玉泉、陽酥、白雪，若此名號，不可備陳。凡身中以火言者，君火、臣火、民火而巳。三火以无陽爲本而生真氣，真氣聚而得安，真氣弱而成病。若以耗散真氣而走失元陽，元陽盡，純陰成，元神離體，乃曰死矣。

呂曰：人身之中，以一點元陽而興舉三火。三火起於群水衆陰之中，易爲耗散而難炎熾。若此陽弱陰盛，火少水多，令人速於衰敗而不得長生，爲之奈何也？

鍾曰：心為血349海，腎爲氣海，腦為髓海，脾胃乃水榖之海，是此四海者如此。五藏各有液所主之，位東西南北中，是此五湖者如此。小腸二丈四尺，而上下九曲，乃曰九江。小腸之下，元潭之說如此。頂曰上島，心曰中島，腎曰下島。三島之內根源，閬苑之說如此。華池在黄庭之下，瑤池岀丹闕之前，崑池上接玉京，天池正衝內院，鳳池乃心肺之間，玉池在唇齒之內。神水生於氣中，金波降於天上。赤龍住處，自有瓊液玉泉。凡胎換後，方見白雪陽酥，澆灌有時，以350沃炎盛。先曰玉液，次曰金液，皆可以還丹。抽添有度，以應沐浴。先曰中田，次曰下田，皆可以錬形。玉藥金花，變就黄白之體。醍醐甘露，錬成奇異之香。若此水之功効，及夫民火上昇，助腎氣以生真水。腎火上昇，交心液而生真氣。小則降魔除病，大則錬質燒丹。用周天則火起焚身，勒陽關則還元錬藥。别九州之势，以養陽神。焼三尸之累，以除陰鬼。上行則一撞三關，下運則消磨七魄。錬形成氣而輕舉如飛，錬氣成神而脱胎如蜕。若此皆火之351功效也。

吕曰：始也聞命，所患者火少水多而易衰敗。次聽高論，水火有如此之功驗，畢竟如何造化，使少者可以勝多，弱者可以致強？

鍾曰：二八陰銷，九三陽長，赫赤金丹，指日可成七返九還，而胎仙自化者也。真氣在心，心是液之源。元陽在腎，腎是氣之海。膀胱為民火，不止於民火，不能為用，而膀胱又為津液之府。若以不達天機，罔測玄理，奉道之士，難為造化，不免於疾病死亡者矣。

吕曰：所謂造化，使陽長隂消，金丹可成，而胎仙自352化者，何也？

鍾曰：人之心腎，相去八寸四分，乃天地定位之比也。氣液太極相生，乃陰陽交合之比也。一日十二時，乃一年十二月之比也。心生液，韭自生也，因肺液降於心液行，液行夫婦，自上而下，以還下田，乃曰婦還夫宫。腎生氣，非自生也，因膀胱氣升而腎氣行，氣行子母，自下而上，以朝中元，乃曰夫返婦室。肝氣導引腎氣，自下而上，以至於心。心，火也，二氣相交，薰蒸於肺，肺液下降，自心而來，皆曰心生液。以液生於心而不耗散，故曰真353水也。肺液傳送心液，自上而下，以至於腎。腎，水也，二水相交，浸潤於膀胱，膀胱氣上升，自腎而起，皆曰腎生氣，以氣生於腎而不消磨，故曰真火也。真火出於水中，恍恍惚惚，其中有物，視之不可見，取之不可得也。真水岀於火中，査査冥冥，其中有精，見之不能留，留之不能住也。

呂曰：腎，水也，水中生氣，名曰真火。火中何者為物？心，火也，火中生液，名曰真水。水中何者爲精？火中之物，水中之精，旣無形狀可求，縱求之而又難得，縱得之而又何354用？

鍾曰：前古上聖道成，不離於此二物，交媾而變黄芽，數足胎完以成大藥，乃真龍真虎者也。