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茅山志叙録

句曲有記，尚矣。宋紹興二十年，南豐曾恂孚仲、昭臺道士傅霄子昂修山記四卷，所書山水祠宇，粗録名號而已，考古述事，則猶略焉。大彬登壇一紀，始克修證傳宗經籙。又五載而成是書，凡十二篇十五卷，題曰茅山志。載惟兹山，禀靈異於開闢之初，應帝王於虚無之表。夏禹巡幸，秦始登崇。漢元壽二年，太帝九錫，茅君白日神仙，其名益大顯于天下。及晋、宋經道之興，梁、唐尊尚之篤，眞人道士，代7爲帝者師，龍文鳳札，積如雲霞。慨乎年世曠邈，璽書罕存，追録見聞，百餘一二。暨我皇元，混一區宇，世祖聖德神功文武皇帝首降明詔，召嗣宗師蔣君宗瑛詣闕，繇是累朝大護其教。廼延祐三載，加號三君，改觀三峰，光掩前古。聖人以神道設教，有自來矣。作誥副墨第一。加封明詔，若曰：兹山之靈，以氏爲號，茅君眞胄，盍先傳焉。按登眞隱訣眞傳例，列聖道君稱紀，餘眞稱傳。夫以三茅秦漢道君，今日下8士，仰述聖蹟，何得稱傳？作三神紀第二。金壇華陽洞天，金陵地肺福地，桐栢眞人所謂飬眞之福境，成神之靈墟，雖百世可知也。集諸山水洞穴，作括神區第三。觀方平海中揚塵之諭，令威華表去家之語，是知仙聖按行民間，亦嘗咄咄古今之異，玄蹤所在，不與陵谷遷變者幾希。作稽古蹟第四。上清經法，下教出世，始晋興寧二年，紫虚魏元君降㖟，瑯琊王公府舍人楊君作隸字寫出，以傳護軍長史許君父子。其圖籙秘，非盟跪不傳。今疏篇9目，使學眞之子略見曉焉。

書論附名其左，作道山册第五。初，元始七傳而至紫虚，自紫虚積于今四十五代，苟非其人，道不虚行。河東柳識故云：道門華陽，亦儒門洙泗。作上清品第六。劉向云：天有神司，仙人充之。洞宫官僚，自眞誥玄通記傳出。時運變易，應有遷補，譬如周禮、漢儀，不復相同。神道幽遠，非世所知，作仙曹署第七。山源曲而有容，高尚求志之士，棲遁其間，不可殫紀。所采古今卓行之著眀者，若夫深晦無爲，潜升晨景，則曷得而名？10作采眞游第八。魏晋六朝，館宇散居林麓，唐宋始勑改，宮觀之盛，奉祠祝釐，此其地也，作樓觀部第九。丹砂寳氣，金玉華津，人服之而引年易質，其漬潤積乆，發於芝英草木，神異而靈長，信物理之固然，作靈植檢第十。碑銘書刻，載道之舟車也，眞人手澤，猶得模楷，而立德、立功、立言者，文亦在兹乎？作録金石第十一。

古人采詩，蓋有關名教。山中賦詠，散逸既多，此皆絶妙好辭，足麗於飛空謡歌之末，作金薤編第十二終焉。是志之作，不間今昔，11一行一言，録其至善。其或傳專譌謬，撰辭蕪惡，如指桓記之屬。一無所取，非脱遺也。於戲！太史公稱天下名山，南華稱博大眞人，若句曲兼二者，蓋千數百年，纂懿流光，未有若斯之盛者也。後之學士，無狹其所居，無厭其所生，無小無大，臺是皆以清靜爲本，尚有徵於斯文哉！大元天曆元年歲在戊辰十二月二日，嗣上淸經籙四十五代宗師洞觀微妙玄應眞人劉大彬序。