鬱單無量天生神章第一
鬱單無量天生神章第一
本章九天與《胎精中記》九天不同。自鬱單無量天至第七號波黎答惒天、第八號梵摩迦夷天、第九梵寳天，以本章九天加上三天，爲十二天帝，爲受炁之祖。正月生受洞元化應聲天之炁，二月受波羅尼密不驕樂天之氣，三月受寂然兜術天之炁，四月受梵監須延天之炁，五月受上上禪善無量壽天之炁，六月受鬱單無量天之炁，七月受靈化梵輔天之炁，八月受髙虛清明天之炁，九月受無想無結無愛天之炁，十月受波黎答惒天之炁，十一月受梵摩迦夷天之炁，十二月受梵寳天之炁。又參之以《神變經》九天，與上九天之號全不相類。若論人之受氣，必本於九天。如受生一月，受鬰單無量天之炁，此爲定說，若以十二月推之，想别有議論，今更不取。
帝眞胞命元元一黃演之氣。
太虚聚而有炁，炁聚則爲精，炁聚精結，包之於土，兆生之理啓矣。經云：男女媾精，包胎始榮。隂包於陽則爲男，陽包於隂則爲女。乘其宿命，然後生人，故云包命。元始九章，各有帝眞命元四字。帝眞乃黄庭元王，在命門之下，主生育之炁，故本章云帝眞始明精是也。以其宰制不形謂之帝，以其太一不耦謂之眞，九天列正，皆後帝眞之命，故九章必有帝眞二字，則一定而不易。賦之於天，如金之在治，如泥之在埏。成器之後，方則不可爲圓，曲則不可爲直，鳬之脛短，鶴之脛長，纎毫不可損益也。元者，炁之始生之祖，其功深，其巧妙，萬物無不始之。大哉乾元，萬物資始，至哉坤元，萬物資生。當其元氣初包，狀如垂囊，附脾作種。脾爲眞土，物所慿生，中黄太一，爲人巳命，故云元一黄演之炁。演者，如元綱流演之演，凡有生者，豈外此耶。
混合空洞氣，飛爽浮幽寥。延康無期劫，眇眇離本條。苦䰟沉九夜，乗晨希陽翹。
男女媾精，包胎始榮。有形者生於無形，無形者空洞之炁是也。天一生水，與土同包於己。己乃正陽，正陽自已懷壬。男左旋十月而生於寅，女右旋十月而生於申。申爲三隂，寅爲三陽。當其三隂三陽未分之時，包之於己，乃混合之時也。水土演而成用，故爲黄演。寔太清眞土也。氣之未包，散漫於無何有之郷，人未受生，其䰟爽浮游於幽寥之地。幽取其冥昩，寥取其遥逺。《老君勸身經》云：法輪動幽寥，勤行逕徃陟。捨生之人，徃徃自延康之劫至于今日，經幾多時節，如無目之人，背冥山而南行，日近日踈，無復生源，所謂離本條也。未免隨逐苦䰟，況於九夜，不覩光明，坐而待旦，爭欲翹望太陽之神光。此六句言人不得受生，沉迷轉徒，又無見聞覺知，須經百千劫之多，其形化其心與之，然蓋昩者不知也。
大有通玄戸，鬱單降神霄。黃雲凝靈府，隂陽炁象交。胞元結長命，惡根應化消。
大有在玉京之北，屬土。北乃水位，則知水土乃生成之本也。在人言之，爲泥丸，居上，屬陽包，在下，爲玄戸，乃始生胞腸之通路也。按《紫文上經》乃玄門也。此乃誦經一過，包原宣通故也。鬱單之界，本月之上舘。故《陽精經》云：囬陽精於浮黎，採黃炁於鬱單。令鬱單之炁降自隂陽，隂陽之炁本乎日月，晨霄即日月之域也。黃雲即黃炁也。靈府乃胃管。乾坤交姤於亥，一陽姑生於西北。壬爲陽水，合丁之隂火，使見隂陽象之交也。方其壬之兆懷命門便是，故曰包元結長命也。旣日長命，自此有生，六漸安得惡根爲之累邪。《大洞经》曰：胞囊玊淸，胎結開明，七祖返胎，我命長生是也。此六句方始得生，必資於炁胞，旣結瓜生之漸矣。
桃康合精延，二帝秀玊標。灌漑胞命門，精練神不雕。
桃康乃命門之神，字合精延，守人臍下。又云爲大洞之甞，迴凮混合，共成帝一之尊。或云桃康即太一之神也。二帝指靈帝、尊帝。《隱書》云：靈帝無太一則玄虚不迴炁，尊帝無太一則三一不居，故太一之神併五神以爲用，合於二帝。秀玊標，言潔白也。《洞經》云：森瓊林之柯，於命門意同而學異也。包根初具，即生命門，故命門又謂之包根。此一身生生之理，從此發源，十二時中太一之神，運一生炁，灌漑精煉，不令彫枯。《黃庭》云：漑養靈根不復枯，閉塞命門寳玊都是也。
九天命靈章，生神神自超。元君遏死戸，司馬誦洞謡。一唱萬眞和，九遍諸天朝。稽首恭劫年，慶此榮舊苗。
此八句古義，指爲飛天神王讃也，但不知果否。縁經文不載，未可爲定，若是飛天神王之讃，即當别作一章，如後載太極眞人誦二首是也。旣是飛天神王之讚，則音律不應如出一手，文理貫穿，疑非二章爲一章也。識者當自得之。自精練不彫之後，即有生生之理，於是九天即下命靈章，將以混合百神，故云《九天命靈章》，生神神自超。神旣生，即非胞胎所生之神，乃自然之章。我能修生，則與神冥合，不能修生，彼我各異。所謂神者，隂陽不測是也。豈隨人之生死耶。神自超者，則生死不能拘也。一身之中有三十九處生門，三十九處死戸，人既待生，恐死戸復開，故命元君遏之，不使死戶開，故炁侵也。《黃庭》曰：須得正眞乃顧眄，至忌死炁諸穢賤是也。司命即長生司馬也。經云：九天誦之以生人。若人當生，必歌謡此章，使之結炁生形也。司馬唱之，萬眞和之，蓋天道貴生，聞洞謡者，必來和之。及其九遍，炁足神備，諸天下臨，喜慶難言，稽首作禮，寔萬載之遇也。蓋其䰟爽。自延康以來，歳月隔絶，不得受生，仿既受生，如世間稻榖，本有生意，無緑入土，莖苗茁然，爲農者見之，豈不喜耶。所以稽首恭劫年，慶比榮舊苗也。故黙希子云：學道全眞在此生，迷入待凡更求生，今生不可無生理，縱得生時何處生。誦此詩者，可以爲生神鼓吐也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
