生道章第六
生道章第六
老君曰：告子生道，本示子之自然。至於萬物生情，行相結連，如壞復成，如滅復生，以成五行，隂與陽并，輾轉變化，遂爲物精。
生生之謂易，生之所生者死矣，而生生者未甞終，則生生者道也。生道之本，豈人爲或使之僞哉？自然而已。列子曰：自生自化，萬物雖本於自然，其情之所發，行之所行，隨量而受，因施而得。物有結之，不能自解，道則偶而應之爾。成於此者虧於彼，死於此者生於彼，如環之無端，道常自若也。別而爲五行，相生相勝；散而爲隂陽，一徃一來。俄然而離形頓革，倐爾而因形移易，運轉無已，以成變化，物由是以生焉。莊子曰：精神生於道，形本生於精。
吾思是道，本岀窈㝠，愚不別知，自謂適生。子無道眼，安知生靈？
經曰：窈兮冥兮，其中有精。莊子曰：至道之精，窈窈冥㝠。蓋窈者幽之極，㝠者明之藏，窈㝠之中，至隂之原，天一所兆，精實生焉。大愚者終身不靈，迷道之本原，謂適爾而自生，蓋不能目徹而獨見，安知天下之至精？物得是以生，神得是以靈。
天地人物，虚無囊盈，一從無生，同出異名。
一者，形變之始也。清輕者上爲天，濁重者下爲地，冲和氣者爲人。天地含精，萬物化生。而盈天地之間者唯萬物。物有萬殊，皆本於一。一之所起，蓋生於無。天地與我並生，萬物與我爲一，未可以差殊觀也。天髙地下，萬物散殊，特名之異耳。
是亦本非，在所用正。所字非字，乃知其誠。當與明議，勿與愚爭。
昔之所是，今或非之。前之所棄，後或用之。彼亦一是非，此亦一是非。天下是非果未可定也。已用則賤，當時爲是，顧所用爲正爾。道常無名，字之曰道。道之爲名，所假而行，唯知所字非字，則不見彼而自見，不得彼而自得，反身而誠，道之至真，知之如視矣。雖然，此可爲智者道，難與俗人言也。傳曰：智者之言，固非愚者之所暁。
子取正教，勿信邪聽，何以知邪？子爲物傾，何以知愚？不察言情爲道，問，道爲經問，經問不本末，知愚㝠㝠。但知求福，不知罪嬰，但知養身，不知戮形。
道有正有邪。孰爲正？中立不倚，旁行不流，道之正也。孰爲邪？以僞勝真，逐物忘返，外正道者，皆邪説也。夫道者，萬物之奥，故爲本。經者，載道之言，故爲末。愚者暗於大理，㝠行翳路，非特不知本之爲問，而末亦不知也。以是求福，適得戮形爾。莊子曰：人皆求福，已獨曲全。又曰：養形必先之以物，物有餘而形不養者有之。
嬰兒之姿，貴養厚敦，忽無就形，知非常生，無履大白，可令永存。
嬰兒氣専志一，動不知所爲，行不知所之，故福亦不至，禍亦不來。其姿悅澤而美好，所貴乎養形者，在於含徳之厚，敦兮若樸，故有嬰兒之色，而無罪嬰戮形之禍。觀諸嬰兒，忽爾自無以成形，又因以知生道之無常也。至道之極，昏昏黙黙。聖人體道，雖明白四達，而我獨若昏，故能全身逺害，而無人道之患。道經於知其雄篇言復歸於嬰兒，而繼之以知其白，守其黒，意與此合。
有何妙意，乃欲相傾。父子恩深，不是相聽。
道深微妙，與神爲一。自道以降，粗而非妙。世俗之人，不知百順之本而妄求福，不知衞生之經而厚養身，相與傾心爲之而莫之止，曽何妙意之有，而欲爲之？夫父子，主恩也，茍以是詔其子，爲人子者，亦未可以是而聽從，況他人乎？
勿復噭嘅，逺近笑人。掩惡揚善，君子所宗。
噭，呼也。記曰：無噭應。嘅，嘆也。詩曰：嘅其嘆矣。夫以先知覺後知，貴在循循善誘，優而柔之，使自求之，不在於噭嘅以強教也。非特無益於學者，殆將貽笑於逺近。矧夫惡稱人之惡，樂道人之善，固君子之所尊而行之者歟！
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
