太上章第十七
太上章第十七
太上，下知有之。
御注曰：在宥天下，與一世而得惔怕焉。無欣欣之樂而親譽不及。無悴悴之苦，而畏侮不至。莫之爲而常自然，故下知有之而已。
臣義曰：至治之世，上無爲也，知標技然，故天下同焉皆生，而不知其所以生，同焉皆得，而不知其所以得，徒知有其上，而曾不知上之何力於我也。其次，親之譽之。
御注曰：澤加乎民，法傳於世，天下愛之若父母，故親之。貴名起之如日月，故譽之。此帝王之治，親譽之迹彰，而大同之道虧矣。莊子曰：舜有羶行，百姓悦之，詩於靈臺，所以言文王之民始附也。
臣義曰：仁義之政，施於有爲，有恩可親，而得以歸附，有德可懷，而得以稱譽，雖治迹善於一時，而道德之全，已散於物假。其次，畏之侮之。
御注曰：道之以政，齊之以刑，故畏之。舉天下以賞，其善者不勸，舉天下以罰，其惡者不沮。諸侯有問鼎大小輕重如楚子者，陪臣有竊寳玉大弓如陽虎者，此衰世之俗，故侮之。
臣義曰：治不知要，而事於形迹，至於爲仁爲義，而仁義之化，有不得而行，故畏之以刑威，而治之以法制，法出而生奸，令下而起詐，諸侯至於問鼎，陪臣至於竊寳，故曰畏之侮之。
故信不足焉，有不信。
御注曰：附離不以膠漆，約束不以纏索，此至信也。商人作誓而民始畔，周人作會而民始疑，信不足故也。太上下知有之，則當而不知以爲信，其次畏之侮之，則知詐頡滑機變之巧生，而有不信者矣。
臣義曰：治不本乎道，而上不信道，至於假法制以立威，而期人之畏而不侮，信不足也。上信不足，則下有不信，而日以偷薄，亂之大者，其孰能治。猶兮其貴言。
御注曰：以道觀言，而天下之君正，則言豈可易哉？戒愼而弗敢輕也。故言而世爲天下道行，言自爲而天下化。
臣義曰：貴言則不輕於言，言且不輕，豈輕於爲乎，云爲不輕，則信於道也。以其不信底亂，故猶兮其貴言也。
功成事遂，百姓皆謂我自然。
御注曰：帝王之功，聖人之餘事也。使民
甘其食，美其服，安其俗，樂其業，而餘事足以成帝王之功。然謂我自然而已，曰帝力何有於我哉？此之謂太上之治。
臣義曰：涉於事爲，而弊精神於蹇淺，雖曰爲治，而曰底於亂，治不以道故也。本乎性命，而遂生成於自然，雖曰無爲，而帝力何知。貴言則治之以不言，而化之以道，故帝王之功，應世之事，旣成旣遂，而百姓莫得而形容，皆謂我之自然，豈知上之治哉，知有其上而已。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
