視之不見章第十四
視之不見章第十四
此章沖虚經天瑞篇言：昔者聖人因陰陽虚無之道，以統天地之有形。夫有形天地者，生於陰陽無形之道，則天地有形從道陰陽無形而生，故有太易，有太初，有太始，有太素。故太易者神之始也，太初者氣之始也，太始者形之始也，太素者質之始也。天地氣形質具而相離，故曰混沌。混沌者，言天地相混沌而相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰大道。道無形埒，謂之自然。若能太古造化，天地之始，陰陽混沌，是謂太極。大道之綱紀爲八十一章之首焉。
視之不見名曰夷，
沖虚經曰：太初者，氣之始也，視之不見。通玄經曰：太初有名，視之不見其色，是謂虚無之氣。實出於虚，無色而使天地色焉。
聽之不聞名曰希，
沖虚經曰：太易者，神之始也，又曰太極，聽之不聞。通玄經曰：太極有名，聽之不聞其聲，是謂陰陽至神。有生於無，無聲而使天地聲焉。
搏之不得名曰微。
沖虚經曰：太始者，精之始也，搏之不得。通玄經曰：太始有名，搏之不得其形，是謂微妙之狀。形生於微，無形而使天地形焉。
此三者，不可致詰，
通玄經曰：大道陰陽，靜而無體無色無聲，所以論道不可言也。道無問，問無應。南華經曰：道無問，問無應，不可言也。心困焉不能知，口闢焉不能議。
故混而爲一。
沖虚經曰：太素者，質之始也。言天地氣形質具而未相離，謂之混沌。通玄經曰：天地未形，混而爲一。
其上不皦，其下不昧。
南華經曰：夫道無形，在太極之先而道不爲高，在六極之下而道不爲深。
繩繩不可名，
通玄經曰：道至大者無形狀，樸至大者無度量。
復歸於無物，是謂無狀之狀，
通玄經曰：道者，陰陽和氣，所謂無狀之狀。
無物之象，是謂恍惚。
南華經曰：無有之道，視無狀貌，杳然空然，終日視之而不見色，聽之而不聞聲，搏之而不得形，是謂恍惚虚無之道。通玄經曰：天道恍惚無際，遠不可止，近無所終，是謂大道之經。
迎之不見其首，隨之不見其後。
南華經曰：太清之道，其始無首，其終無尾，無始終也。
執古之道，以御今之有。
南華經曰：冉求問於孔子曰：未有天地，可知古始之道邪？仲尼曰可，古道猶今天地也，無古無今，無始無終。
能知古始，
沖虚經曰：昔者聖人因陰陽虚無之道，以統天地之有形。天地者，生於陰陽虚無之道。
是謂道紀。
沖虚經曰：則天地有形從道陰陽無形而生，故有太易，有太極，有太初，有太始，有太素，是謂道紀。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
