天下皆知章

第二

天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，21斯不善已。故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨。是以聖人處無爲之事，行不言之教。萬物作而不辭，生而不有，爲而不恃，功成而不居，是以不去。Tr.

經曰：天下皆知美之爲美，斯是惡已。皆知善之爲善，斯不善已。故美與惡相對，有與無相生，難與易相成，長與短相形，高與下相傾，音與聲相和，前與後相隨。是以聖人處無爲之事，行不言之教。萬物並作，而不22有辭，以其生而不自有，爲而不自恃，功成而不自居。由此不居，是以天下不能去其美。Tr.

道曰：無萬物，不知有人；無人，不知有天地。無天地，不知有道，不知有常。常之爲道，孰得而惡？及乎萬物並作，而美惡形乎其中矣。故天下之事，無惡，不知有美；無不善，不知有善。旣知美之爲美，善之爲善，則惡與不善分乎其中矣。由是相生相成相形相傾之道存焉。是以聖人處無爲之事而民23自化，行不言之教而民自信，萬物雖作而亦不有辭，以其天地自生而不我有，天地自爲而不我恃，天地功成而不我居。申此不居，是以不能去聖人之美。Tr.

德曰：陰陽動靜，互爲其基，剛柔體用，互成其形，皆天下之至美也。知美之爲道，常也。知美之爲美，欲也。以道爲欲，此是惡已。乾坤中交而生坎離，坎離中交而復天地，天下皆知中交爲道，斯不亦盡善盡美乎？皆以中交爲欲，豈不謂之惡也已？故有無相24生，日月並明也。難易相成，水火相息也。長短相形，弦望不齊也。高下相傾，陰陽相薄也。音聲相和，陽唱陰和也。前後相隨，二三六九也。是以聖人雖欲有爲，而何所爲乎？雖欲設教，而何所言乎？萬物並作，而何所辭乎？故生而不我有，爲而不我恃，功成而不我居。是以聖人能成全乎天下之美，故曰不去。茍有乎我，必失自然之道，而入於術矣，豈不謂之惡也已？Tr.