天下皆謂章第六十七

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，乆矣其細也夫。我有三寳，寳而持之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢爲天下先，故能成器長。今捨其慈，且勇；捨其儉，且廣；捨其後，且先，死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛257之。Tr.

經曰：天下皆謂我道大，似不肖；夫唯大，故似不肖。若以爲肖，乆矣其細民也夫我有三寳，寳而持之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。夫慈者，故能勇；儉者，故能廣；不敢爲天下先者，故能成器之長。今也捨其慈，且勇；捨其儉，且廣；捨其後，且先。如是則死矣。夫慈者，以戰則勝，以守則固。若天將救之，以慈衛之。Tr.

道曰：道者，大而無外，小而無内。天下皆謂258我大，似不象於道也。道者，寧有大小之别乎？夫唯稱大，故似不肖。若以大爲肖道，我乆矣其爲細民之行也。我有三寳，人當寳而持之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。夫慈故能勇，仁者必有勇也。儉故能廣；儉德，懷永圖也。不敢爲天下先，故能成器長。後其身而身先，故能成其私也。夫勇者以慈爲主，廣者以儉爲主，先者以後爲主。今捨其慈而且勇，勇而無禮必亂；捨其儉而且廣，廣而不約必禍；捨其後而且先，先259而不弱必横。禍亂且横，死期至矣。夫慈者，用之於戰則戰勝，用之於守則守固。故天將降大道救此人也，必先以慈衛之，以儉約之，以不敢爲天下先弱之，然後能成神器之長矣。Tr.

德曰：天下皆謂我得大道，似不肖於道者也。以道爲大，故似不肖。若大似道，乆矣其細民之語也，非達者之言與！道滿天下，無物無之，豈有大小之肖乎？紫陽云：人人自有長生藥，奈是愚迷枉擺抛。又云：此般至260寳家家有，自是愚人識不全。豈直以大者爲道邪？故曰：我有三寳，人當寳而持之。一曰慈，不暴也。慈而不暴，故能勇。二曰儉，不貪也。儉而不貪，故能廣。三曰不敢爲天下先，不武也。先而不武，故能器。不敢爲天下勇，故能成慈之長。不敢爲天下廣，故能成儉之長。不敢爲天下先，故能成器之長。夫佳兵者，不祥之器，不得已而用之，恬淡爲上，戰勝而美，是樂殺人也。樂殺人者必殺之，故不可得志於天下。今也捨慈且勇，又261從而暴之；捨儉且廣，又從而貪之；捨後且先，又從而武之；其速死也必矣。是不知慈者戰守之本也。以慈用兵，天下順之；以暴用兵，親戚畔之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。以慈守國，天下助之；以貪守國，天下惡之。以天下之所助，備天下之所惡，故君子有不守，守必固矣。是故天將降大道，救此人也，必使以慈，而爲衛身之堅甲利兵矣。Tr.