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道德眞經䟽義卷之一

太學生江澂䟽

徽宗註曰：道者，人之所共由。德者，心之所自得。道者亘萬世而無弊，德者充一性而常存。老子當周之末，道降而德衰，故著書九九篇以明道德之常，而謂之經。其辭簡，其㫖遠，學者當默識而深造之。Tr.

䟽義曰：萬物莫不由之之謂道。道之爲物，無乎不在，亦無不通，天地爲大未離其内，秋毫爲小待之成體，囿於域中，何莫由斯6道也，況於人乎？孟子曰：夫道若大路。然制字者以道與道路之道同字，蓋以人所出入不能外是故也。則道者，人之所共由可知。道之在我之謂德。德之在人，有生皆全，有分皆足，有一未形，物得以生，不藉外而修，不因人而致，於己取之而已矣，豈他求哉。楊子曰：德以得之。制字者以直心爲德，蓋所謂德者，非謂其得彼也，自得而已。則德者，心之所自得可知。且道無盡而德可脩，夫惟無盡，故歷古今而自若，非時數之7所拘，新新不窮，未嘗終也。經曰：道乃久。亘萬世而無弊者，此也。夫惟可修，故擴四端之所有，更萬形而不易，育而充之，未嘗離也。傳曰：德者，性之端。充一性而常存者，此也。夫道有升降，德有盛衰，時方既治，則道隆而德盛，時之末治，則道降而德衰。當周之末，大道既隱，而德又下衰，散爲百家之曲說，蔽於諸子之異論，不該不徧，不全不粹，道術於是爲天下裂。爰有老氏念妙道之無傳，憫生民之莫悟，以清靜爲宗，以無8爲爲本，法自然之極數，著書九九篇，以明道德之常。俾誦其書者，得以見天地之全，古人之大體，此其書異乎諸子而爲經也。蓋經有一定之體，故爲常經，如經星之經，麗天而不動，如織之有經，履機而不易。道德之常無以異此，故謂之經焉。觀其爲書，該括衆妙，廣大悉備，而多不過五千餘言，其辭可謂簡矣。當年不能極其變，終身不能究其業，其㫖可謂遠矣。學者苟不知因言以究其意，得意以忘其言，未見其有得9也。語曰：默而識之。孟子曰：君子深造之以道，欲其自得之也。道德之常，非言音所能該，非淺見所能測，惟心悟神解，自得於言意之表，識之以不識，而資之深者，於是書爲庶幾焉。是以聖製於首篇闡發道妙，開明士心，有學者當默識而深造之之訓也。Tr.