持而盈之章第九
持而盈之章第九
持而盈之，不如其已，揣而銳之，不可長保。
徽宗註曰：盈則溢矣，銳則挫矣，萬物之理，盈必有虧，不知持後以處先，執虚之馭滿，而湛溺滿盈之欲，是增傾覆之禍，故不如其已。物之變無窮，吾之智有盡，
前識者道之華，愚之始也。揣物之情，而銳於進取，則智有時而困，可長保乎？
䟽義曰：物有常量，故盈者斯溢，亦有常勢，故銳者斯挫，則盈必有虧，萬物之理也。苟不知行巽之權，持後以處先，用謙之柄，執虚以馭滿，消長代謝，與時俱化，而湛溺滿盈之欲，是增傾覆之禍，故持而盈之，不如其已。傳曰：得道者能持盈而不傾。蓋異此矣。以一身對群動，以一心膺萬務，將殫聰明，竭思慮以應之，則終藉膠錯，日投其前，雖有至智，或不足以周事情，以物之變無窮而人之智有盡故也。蓋敝精神而妄億度，是爲前識。前識則徇末而忘本，心勞而日拙，所謂道之華，愚之始也。以智爲鑿，揣物之情而銳於進取，則智有時而困，雖得之必失之，可長保乎？傳曰：體道者逸而不窮，任數者勞而無功。此之謂歟？
金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎。
徽宗註曰：金玉富貴，非性命之理也，外物之不可恃而有者也。寳金玉者，累於物。累於物者，能勿失乎？故莫之能守。富貴而驕，則害於德。害於德者，能免於患乎？故自遺其咎。聖人不拘一世之利以爲己私分，不以王天下以爲己處顯，夫豈金玉以爲寳，富貴之足累乎？故至富國財并焉，至貴國爵并焉，其貴無敵，其富無倫，而道不渝。
䟽義曰：自劵之内無適非眞，自劵之外無適非僞，金玉富貴皆劵外之物，非性命之理也。外物不可必，得與失常相仍，則不可恃而有者也。蓋所寳在我，則無往而不存；所寳在物，則隨得而隨失。寳金玉者累於物，物之去不可止，能無失乎？故莫之能守。富貴體恭者，君子之德。驕淫矜夸者，將由惡終。富貴而驕則害於德，害於德，人所違也，能無患乎？故自遺其咎。聖人不拘一世之利，以爲己私分，共利之之爲悦；不以王天下爲己處顯，樂道而忘勢。夫豈貴難得之貨，金玉以爲寳，以名利爲心，富貴之足累乎？故有萬不同皆備於我，至富國財并焉。彼晋楚之富，非此所謂富也。宰制萬物，世莫能先，至貴國爵并焉。彼趙孟之貴，非此所謂貴也。其貴無敵，其富無倫，亘古今而常自若也，是以道不渝。
功成，名遂，身退，天之道。
徽宗註曰：功成者隳，名成者虧，日中則昃，月盈則食，物之理也。聖人覩成壞之相因，識盈虚之有數，超然自得，不累於物，無驕盈之患，非知。天者，敦能與此？故曰功成名遂身退，天之道。四時之運，功成者去，是天之道。知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，能勿悔乎？伊尹曰：臣罔以寵利居成功。
䟽義曰：功累之至於高功之成也，然有時而隳焉。名修之至於全名之成也，然有時而虧焉。仰觀諸天，日爲陽之主，月爲陰之宗，日月運行，猶有虧缺，況儻來之功名乎？聖人達萬物之理，知成已俄壞，覩成壞之相因，知盈極必虚，識盈虚之有數，非得人之得而超然自得，能不累於物而不物於物，謙冲持滿，無復驕盈之患，消息盈虚，與時偕行，視富貴如陰影集身，蚊蝱過前，曾何以爲累哉？非知天者敦能與此？故曰功成名遂身退，天之道。今夫戊出則丁藏，甲旺則癸廢，四時之運，功成者去，是天之道。茍知進不知退，進退不已；知存不知亡，保其存而不變；知得不知喪，旣得而患失，能勿悔乎？伊尹曰：臣罔以寵利居成功。蓋有居則有去，功成名遂身退，則功成不居也。夫惟不居，是以不去。執臣之道者，可不念兹。
道德眞經䟽義卷之二
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
