三十輻章第十一
三十輻章第十一
三十輻共一轂，當其無，有車之用；埏埴以爲器，當其無，有器之用；鑿户牖以爲室，當其無，有室之用。
徽宗註曰：有無一致，利用出入，是謂至神。有無異相，在有爲體，在無爲用，陰陽之運，萬物之理也。車之用在運，器之用在盛，室之用在虚，妙用出於至无，變化藏於不累，如鑑無象，因物顯照，至人用心，每解乎此。
䟽義曰：即至神以觀之，意其有而非有，意其無而非無，冥有與無而利用皆所自出入，則有無一致，利用出入，是謂至神也。即陰陽萬物以觀之，顯而可見，斯謂之有；幽而不測，斯謂之無。別有無於異相，在有爲體，在無爲用，陰陽之運，萬物之理也。故三十輻共一轂，埏埴以爲器，鑿户牖以爲室，皆顯於有者也，車與器室利在是焉。然車之所以運，器之所以盛，室之所以虚，果何物哉？妙用出於至無，而莫覩其端倪；變化藏於不累，而莫窺其畛域。如鑑無像，因物顯照，不將不迎，應而不藏，固非有也，亦非無也，應物而不傷斯已矣。至人用心，每解乎此。
故有之以爲利，無之以爲用。
徽宗註曰：有則實，無則虚，實故具貌像聲色而有質，虚故能運量酬酢而不窮。天地之間，道以器顯，故無不廢有；器以道妙，故有必歸无。木撓而水潤，火熯而金堅，土均而布，稼穡出焉，此有也，而人賴以爲利。天之所以運，地之所以處，四時之所以行，百物之所以昌，孰尸之者？此无也。而世莫覩其迹，故其用不匱。有無之相生，老氏於此三者，推而明之。
疏義曰：有則有礙，無適非實；無則無間，無適非虚。實故具貌像聲色而有質，有之以爲利故也。虚故能運量酬酢而不窮，無之以爲用故也。目道而降域於兩間，形而上者不離於有，在無亦顯也，故道以器顯，無不廢有；形而下者不外於無，在有亦藏也，故器以道妙，有必歸無。散爲五行，水火爲用，金木爲器，土穀爲利，木撓而水潤，火熯而金堅，土均而布，稼穡出焉。凡在天地之間，孰不資焉？故人賴以爲利。降於域中，天其運乎，地其處乎，四時行焉，百物生焉，若有機緘而不得已，若運轉而不能自止，孰尸之者？皆天也。故世莫覩其迹焉，雖然，無即妙有，有即眞無，有無相生，若循環然。天地之大，秋毫之小，未有逃此者。即車之運，器之盛，室之容以明之，凡天下之物所以運，所以盛，所以容可以類知矣。老氏於斯三者，推而明之，舉一以知萬故也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
