大道廢章第十八

大道廢，有仁義Tr.

徽宗註曰：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義。仁以立人，義以立我，而去道也遠矣。韓愈不原聖人道德之意，廼以謂仁與義爲定名，道與德爲虚位。老君之小仁義，其所見者小也。莊子所謂蔽蒙之民。Tr.

䟽義曰：道之大全，冥於渾淪之中，德分於242道，判爲剛柔之用。蓋道不可致，故道失而德。德不可至，故德失而仁。仁可爲也，爲之則近乎義，故仁失而義，所以去道爲愈遠。即其本而論之，則道一而已，楊子所謂合則渾、離則散者，此也。韓愈不原聖人道德之意，乃以臆見曲說，謂仁與義爲定名，道與德爲虚位。以老君小仁義爲所見者小，殊不知仁義不外道德，道德不廢，安取仁義？探本言之，雖曰攘棄仁義，而仁義已行於道德之間矣。是其心豈眞以仁義爲不243足以治天下哉？其小仁義，乃所以尊仁義也，正莊周所謂蔽蒙之民也。後世之士蔽於俗學，無高明之見，聞老氏之道術，遂至於狂而不信，而卑汙蹇淺。末世窮年，不免爲陋儒愈有以發之也。Tr.

智慧出，有大僞。Tr.

徽宗註曰：民知力竭，則以僞繼之。Tr.

䟽義曰：至德之世，民居不知所爲，行不知所之，適性而足，安分而止，功利機巧必忘，夫人之心何所用其智力哉？迨其欲慮一244萌，物誘於外，智不足則困，力不足則怠，失其常然，而汨於人爲，所謂民智力竭而以僞繼之也。聖人在宥天下，欲斯民之復其性，亦不以智治國而已。故列子曰：聖人恃道化，而不恃智巧。Tr.

六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。Tr.

徽宗註曰：名生于不足故也。莊子曰：孝子不諛其親，忠臣不諂其君。臣子之盛也。Tr.

䟽義曰：名者，實之賔。茍有其實，名必從之，然名常生於不足。夫君子之成名，莫大乎245忠孝，事其親者，不擇地而安之，斯爲孝。茍以親之所言而然，所行而善，以諛其親，非所謂孝。事其君者，不擇事而安之，斯爲忠。茍以君之所言而然，所行而善，以詁其君，非所謂忠。惟不諛其親，不詁其君，則忠孝之心無餘藴矣，此臣子之盛也。Tr.