夫佳兵章第三十一
夫佳兵章第三十一
夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
徽宗註曰：吉事有祥，兵，凶器也，故曰不祥。兵戢而時動，有道者耀德不觀兵，故不處。
䟽義曰：物類之起，必有所始，福之將至，有開必先，自然之道。福之兆乎物謂之祥，故易言吉事有祥。兵，凶器也，尚何吉之先見？所以爲不祥。雖然，講武類禡，動惟厥時，雖先王所不廢，然匿文者不昭，故必耀德，黷武者無烈，故不觀兵。傳所謂兵戢而時動，蓋謂是也。武王戢干戈而橐弓矢，求懿德以肆時夏，兹耀德不觀兵也。且武之爲義，冠卷取之以其隱而不覿，足迹取之以其棄而不用，宜有道者不處。
是以君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，
徽宗註曰：左爲陽而主生，右爲陰而司殺，陽爲德，陰爲刑，君子貴德而畏刑，故曰非君子之器。
䟽義曰：大道汎兮，其可左右，故左爲陽而右爲陰。陰陽者，生殺之本始，故陽主生而陰主殺，德主生，故管子以謂陽爲德，刑主殺，故管子以謂陰爲刑。德成而上，物莫能賤，是以君子貴德。刑之將用，爲之徹樂，是以君子畏刑。故不祥之器，非君子之器。
不得已而用之，恬惔爲上。故不美也，若美必樂之，樂之者是樂殺人也。
徽宗註曰：禁暴救亂，逼而後動，故不得已。无心於勝物，故曰恬惔爲上。无心於勝物，則兵非所樂也，故不美。
䟽義曰：兵者，不祥之器，雖有道者不處，然聖人應世，將以安民，則暴者不得不禁，亂之起也，不得不救，不庭之方來干天討，則兵戢時動，不得不往。夫三軍五兵之運，德之末也，聖人用之，豈本心哉，縁於不得已爾。是以常處不爭之地，而不敢爲天下先，豈以勝物爲心哉？以恬惔爲上故也。
樂殺人者，不可得志於天下矣。
徽宗註曰：國君好仁，天下無敵。安其危而利其菑，樂其所以亡者，怨之所歸，禍之所集也。
䟽義曰：仁者無敵，故國君好仁，則天下無敵焉。不明乎此，至於擊鼓其鏜，踊躍用兵，則是安其危而不以爲險，利其菑而不以爲害，樂其所以亡而不以爲不美也。是宜怨之所構，禍之所集歟？又烏知王者之兵，本以仁義，行以征罰，有事則討，無事則已，以爲常安之術哉？
吉事尚左，凶事尚右。是以偏將軍處左，上將軍處右。言居上勢，則以喪禮處之。殺人衆多，以悲哀泣之。戰勝以喪禮處之。
徽宗註曰：易以師爲毒天下，雖戰而勝，必有被其毒者，故居上勢與戰勝者，以喪禮處之。
䟽義曰：在易之師曰：以此毒天下，而民從之。蓋王者之兵，所以容民蓄衆，雖戰而勝，猶醫師聚毒藥以攻疾，必有被其毒者，故易以師
爲毒天下，而居上勢與戰勝者，以喪禮處之也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
