使我介然章第五十三
使我介然章第五十三
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
徽宗註曰：道去奢去泰，奢則淫於德，泰則侈於性，施之過也。介者，小而辯於物。介然辯物而内以自知，則深根固柢，而取足於身，故唯施是畏。
䟽義曰：曰奢曰泰，道之所去，故經曰聖人去奢去泰。奢則淫於德，非所謂内保之而外不蕩也。泰則侈於性，非所謂劵内者行乎無名也。奢之與泰，非所謂嗇施之道也。人側而小，非正而介也。介非其屬，爲辨爲助介之。義也此介，所以爲小而辨於物。介然辨物，則不以通物爲樂，宜其不誘於物而内以自知也。若然，則性復形全而深根固柢矣。蓋性者，形之根而形其柢也。深根固柢，則復守其母。淫德侈性，豈其道哉？惟務内觀，不務外游，取足於身者，是爲得之。唯施是畏，蓋與志乎期費者異矣。
大道甚夷，而民好徑。
徽宗註曰：道夷而徑速，欲速以邀近功，而去道也遠矣。
䟽義曰：道若大路，則道爲夷矣。行不由徑，則徑爲速矣。易言乆於其道而天下化成，詩賦周王作人亦以壽考爲言，然則欲速以邀近功，其去也遠矣。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。
徽宗註曰：尚賢使能，以致朝廷之治，而不知力穡積用，以成富庶之俗，則徇末而棄本，非可乆之道。
䟽義曰：正朝廷以正百官，則朝廷者，出治之原。既庶矣，又何加焉？曰富之，則富庶者興治之本，欲出致治之道，必在能興治之本。故舜之命契，必在於命稷播種之後，孟子言不違農時，必在於申以孝悌之前。凡以農者，國之本也。王者所以能長且久，實本是道。然則尚賢使能，以致朝廷之治而不知力穡積用，以成富庶之俗，是爲徇末棄本，非可乆之道。
服文采，帶利劍，厭飲食，資財有餘，是謂盜誇，非道也哉。
徽宗註曰：劵内者行乎無名，劵外者志乎期費。行乎无名，則惟施是畏，志乎期費，則服文采，帶利劍，厭飲食而資財有餘以爲榮，不足以爲辱，怙侈滅義，驕淫矜夸，豈道也哉？
䟽義曰：劵内者，有諸己而行之者也。劵外者，無諸己而爲之者也。無名者，妙道之體。期費者，有待乎物。劵内者行乎无名，故取足於身而惟施是畏。劵外者志乎期費，故樂通於物，而服文采，帶利劍，厭飲食，資財有餘。服文采，厭飲食，則恥惡衣惡食而未足與議也。帶利劍，則不知以恬惔爲上也。資財有餘以爲榮，不足以爲辱，則非窮亦樂、通亦樂也。若是則怙侈滅義，驕淫矜夸，豈道也哉？
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
