吾言甚易知章第七十

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。Tr.

徽宗註曰：道炳而易見也，故載之言則甚易知；要而易守也，故見之事則甚易行。孟子曰：道若大路然，豈難知哉？故道無難而天下無不能，有歎不能者，不知反求諸己耳。Tr.

䟽義曰：道則高矣美矣，炳而易見也，故載800之言則昭若日星，所以甚易知。道一以貫之，要而易守也，故見之事則畫若準繩，所以甚易行。即六經之說以明之，則知道之較且易也。如温柔敦厚詩之教，疏通知遠書之教，以至廣博易良，潔靜精微，恭儉莊欽，屬辭比事，無非載之言也。因其言以求其㫖，則知之非難矣。詩以導志，書以導事，以至導行，導和，導陰陽，導名分，無非見之事也。因其事以導其法，則行之非難矣。善夫孟子之言，有曰道若大路然，豈難知哉？801蓋道者，人所共由，猶大路也，出入往來，不外是焉。天下無不能，有歎不能者，失之冥行而已，惑多岐者有之，好小徑者有之，或自崖而反，或半塗而廢，皆弗思之甚也，其所以不能者，不知反求諸己耳。使其知人人有貴於己，能反而求之，則道在邇，不必求之遠，而道將爲汝居矣。老子垂教必曰吾言甚易知，甚易行，誠欲使天下後世皆知求諸己，深造之以道也。Tr.

言有宗，事有君。Tr.

802徽宗註曰：言不勝窮也，而理爲之本。事不勝應也，而道爲之主。順理而索，循道而行，天下無難矣。Tr.

䟽義曰：心聲之發，自無適有，不能以巧歷計，是言不勝窮也。故寓之筌蹄，無非言者，理雖非筌蹄之可盡，然未始外於筌蹄，則言者理爲之本也。機務之繁，日馳無窮，不可以爲量數，是事不勝應也。故涉於度數，無非事者，道雖非度數之可求，然未始離於度數，則事者道爲之主也。莊子曰：兩家803之議，孰偏於其理議？言其義必歸於至理，則言以理爲本可知。然理必謂之本者，與所謂請循其本同意。又曰：通於一而萬事畢。事之所兼，進而至於道，則事以道爲主可知。然道必謂之主，與所謂要在於主同意。夫理可因而不可違，惟順理而索，求則得之，使恬然理順，然後言當於理，可遵而不可失。惟循道而行，亦允蹈之，使心與道會，然後事合於道，言當於理。事合於道，操此以爲驗，稽此以爲决，無施而不可，天下804無難矣。謂之易知易行，寧不諒哉？Tr.

夫惟無知，是以不吾知也。Tr.

徽宗註曰：小夫知之，不離于竿牘，雖曰有知而實無知也，夫豈足以知道？Tr.

䟽義曰：一心虚靜，遠近可觀，探賾索隱，鉤深致遠，則智亦大矣。小夫之智，蔽於己私，其所知曾不離于竿牘，是弊精神乎蹇淺。彼其有智，不出乎四域，特知在毫毛而不知大寧，雖曰有知而實無知也，夫何足以知道？非道不可以致知，以其知不能及之805故也。莊子曰：知道易。惟玄覽達識，以不知爲眞知，然後能有知。彼小智自私，未免乎累，求其知道，厥惟艱哉。Tr.

知我者稀，則我貴矣。Tr.

徽宗註曰：有高世之行者，見非于衆，有獨智之慮者，見驁千民，故有以少爲貴者。Tr.

䟽義曰：出類拔萃，高世之行也。有高世之行，殆非世俗之所識，故見非於衆，以衆之常情，私於好惡而已。存神索至，獨智之慮也。有獨智之慮，殆非小智之所及，故見驁806於民，以民之至愚，淪於蔽蒙而已。非者以異而爲非，驁者以敖而爲驁，若鷽鳩笑南溟之遊，井蛙薄東海之樂，多見其不知量也。求其所以然者，蔽於一曲，明不足以致知而已。傳曰：天下莫不貴者，道也。道所以爲天下貴者，以其不可以知知。使單見淺識皆足以知道，則何貴於道哉？惟知我者稀，則我貴矣。記言有以少爲貴者，誠在夫知我者稀，故爲天下貴。Tr.

是以聖人被褐懷玉。Tr.

807徽宗註曰：聖人藏于天，而不自衒鬻。Tr.

䟽義曰：道之妙物未嘗顯，物之由道未嘗知。聖人者，道之極也，入而徒於天，其藏深矣。自其全於天而言之，所循者天理，所休者天均，行而無迹則爲天遊，動而無畛則爲天機，觀天而不助，樂天而無憂，是皆以天合天，妙用無用，不啻若善，力而藏之，是藏於天者也。今夫藏舟於壑，藏山於澤，可謂固矣，有時而遯。藏金於山，藏珠於淵，可謂密矣，有時而失。以所藏在物而不在道808也。聖人復性之本，與天爲一，其亦異於此矣，夫豈樂從事於務，以自衒鬻爲心哉？衒之飾行，與衒玉而賈石之衒同。鬻之自售，與鬻技而得金之鬻同。不自衒鬻，則太白若辱，盛德若愚，示之以未始出吾宗也。示之以未始出吾宗，宜季咸無得而相。Tr.