民常不畏章第七十四
民常不畏章第七十四
民常不畏死，奈何以死懼之。
徽宗註曰：民有常心，其生可樂。苟無常心，何死之畏？釿鋸制焉，繩墨殺焉，椎鑿决焉，是謂以死懼之，民將抵冒而終不化。
䟽義曰：民之初生，本無殊賦，太易與之神，太素與之性，爲萬物之靈，爲天地之貴，夫孰不知悦生而惡死？柰何蔽蒙者易遷於物，因無常心。苟無常心，則抵法冒禁，无不爲己，及陷乎罪，則刑戮隨之，則是民不畏死而以死懼之者也。惟聖人以好生之德洽于民心，然後民知樂其生，陶陶然遷善遠罪，兹用不犯于有司，而刑措不用矣。其有釿鋸制焉，繩墨殺焉，椎鑿决焉，抵冒而終不化者歟？
若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢？
徽宗註曰：天下樂其生而重犯法矣，然後奇言者有誅，異行者有禁，荀卿所謂犯治之罪固重也。
䟽義曰：民既樂其生，則所欲莫甚於生，所惡莫甚於死，而以犯法爲重。由是民各安其性命之情，言必有物，而奇言者息，知奇言有誅故也，行必有常，而異行者殄，知異行有禁故也。執而殺之，國有常憲，求其抵冒者，吾未知其有敢。荀卿所謂犯治之罪固重者，正此意也。
常有司殺者殺。而代司殺者殺，是代犬匠者斲。
徽宗註曰：上必無爲而用天下，下必有爲而爲天下用，不易之道也。代司殺者殺，代大匠斲，是上與下同德，倒道而言，迕道而說，人之所治也，安能治人？文王罔攸兼於庶言庶獄庶愼，惟有司之牧夫爲是故也。
䟽義曰：君任道，臣任事。任道者無爲而尊，故用天下；任事者有爲而累，故爲天下用。上下之分，不易之道也。惟分各有常而不易，故典獄則有司殺，運斤則有大匠，君何爲哉，恭己正南面而已。彼從事於務者，未嘗過而問焉，使下有爲也，上亦有爲，是代司殺者殺，代大匠斲，是上與下同德，安能治人哉，然則倒道而言，迕道而說，人之所治也，安能治人？聖人之治，無爲而天下功，所以得治之要者，在知道而已。知道則爲無爲，事無事，而天下爲用焉。是以文王能宅俊而官，使之於庶言庶獄庶愼無所兼，惟以得有司之牧夫爲急，則其無所代可知矣。
夫代大匠斲，希有不傷其手矣。
徽宗註曰：代斲且不免於傷，況代殺乎？此古之人所以貴夫無爲也。無爲也，則任事者責矣。
䟽義曰：執大象，天下往；往而不害，安平泰。聖人之御世，處無爲之事，行不言之教，故能措天下於安平泰，又惡有代斲之傷乎？此莊子於應帝王則曰：無爲事任。是無爲而任事者責也。宜其於篇終乃曰：至人之用心若鑒，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
道德眞經疏義卷之十三
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
