民之饑章第七十五
民之饑章第七十五
民之饑，以其上食税之多也，是以饑。
徽宗註曰：賦重則田萊多荒，民不足於食。
䟽義曰：孟子曰：易其田疇，薄其税斂，民可使富也；食之以時，用之以禮，財不可勝用也。聖人之治天下，所以使民含哺而嬉，鼓腹而游，日用飲食，樂歲終身飽者，非特不重其賦，以養民而已，蓋有以使之棄末趨本故也。蓋德惟善政，而政所以裕民，治古之時有得於此，是以即十有二土以辨其宜，因十有二壞以教其稼，分地職，奠地貢，任之成功則有鄙師之賞，勸之弗率則有載師之罰，未然故民莫不致力南畝，樂業勸功，而黎民不饑矣。當是時，甘其食，美其服，不知帝力何有於我，又焉有田萊多荒，不足於食之患哉？
民之難治，以其上之有爲也，是以難治。
徽宗註曰：政煩則姦僞滋起，民失其朴。
䟽義曰：聖人以道在天下，以政事治之，雖應物之有，常體道之無，即其酬酢之用，不離於淵虚之宗，好靜而民自正，無事而民自富，無欲而民自樸，所以然者，以其恃道化而不恃智巧故也。恃道化則政不煩，不恃智巧則姦僞息，民將復歸於樸矣。經曰：其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。政煩則姦僞滋起，民失其朴，其政察察，其民缺缺之謂也。
人之輕死，以其生生之厚也，是以輕死。
徽宗註曰：矜生太厚，則欲利甚勤，放僻邪侈，无不爲已。
䟽義曰：生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。世之人不知，取所重，遺所輕，乃厚於其生，薄於其義，苟得於利者，靡不爲也。惟其生生之厚，故欲利甚勤，爭魚者濡，逐獸者趨，至於失其常心，放僻邪侈，无不爲已。方且蹈犯艱險，輕於視死，雖矜生太厚，適足以喪生也。
唯无以生爲者，是賢於貴生也。
徽宗註曰：莊子曰：達生之情者，不務生之所无以爲。无以生爲者，不務生之所無以爲。棄事而遺生故也。棄事則形不勞，遺生則精不虧，形全精復，與天爲一，所以賢於貴生。貴生則異於輕死，遺生則賢於貴生。推所以善吾生者，而施之於民，則薄税斂，簡刑罰，家給人足，畫衣冠，異章服，而民不犯，帝王之極功也。
䟽義曰：道本無物，汝身亦虚，即一身之所繫，莫若乎生，而生非汝有，是天地之委和也。惟不自有其生，乃能全其生，則達生之情者，又安用務生之所無以爲哉？悲夫世之人以養形足以存生，而養形果不足以存生。殊不知無累則正平，正平則邪氣不能襲，而天和將至，與彼更生矣。能無累則无以生爲，无以生爲則不務生之所無以爲，可以棄事而遺生矣。棄事則形不勞而全，遺生則精不虧而復，形全精復，德同於初，則與天爲一，所以賢於貴生也。貴生雖異於輕死，不若遺生則又賢於貴生也。聖人推吾所以善吾生者，舉而措之天下之民，則政裕而民康，見於薄稅歛，刑清而民服，見於簡刑罰，家給人足，仰有所事，俯有所育，而民各趨於仁壽之域，釿鋸不用，椎鑿不施，畫衣冠，異章服，而民不犯。夫然故貴賤履位，仁賢不肖襲情，坐致太平之治，炳然與太古同風矣。推其所自，以明无爲之理，推所以善吾生者，施之於民而已。所以民足食而不飢，民復樸而不難治，民貴生而不輕死也，帝王之極功，其在是歟？
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
