人之生章第七十六
人之生章第七十六
人之生也柔弱，其死也堅强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅强者死之徒也，柔弱者生之徒也。
徽宗註曰：萬物負陰而抱陽，沖氣以爲和，陽以發生爲德，陰以肅殺爲事。方其肅殺，則冲和喪矣。故曰堅强者死之徒，柔弱者生之徒。
䟽義曰：列子曰：陰陽之所變者謂之生，謂之死。萬物盈於天地之間，麗於奇耦，域於動靜，莫不負陰抱陽，冲氣以爲和。即其生殺言之，陽氣常熙以發生爲德，萬物因之以敷榮，故柔者剛，弱者强。陰氣常凝以肅殺爲事，萬物因之以凋瘁，故堅者毁，銳者挫。氣機密移，至於肅殺，則冲和喪而復乎至幽矣。世之役於陰陽者，知其生殺相代，而不知常勝之道曰柔，常不勝之道曰剛，故失生理而動之死地焉。蓋一陰一陽之謂道，萬物莫不由之者也。計事則堅强足以勝柔弱，語道則柔弱足以勝堅强，此堅强爲死之徒，柔弱爲生之徒也。是以兵强則不勝，
徽宗註曰：抗兵相加，則哀者勝矣。
䟽義曰：三軍五兵之運，德之末也。聖人運精神，動心術，所務者本，而後末從之，則天威震疊，神武不殺，見於仁眇天下而無不懷，義眇天下而無不畏，固足以保大定功，安民和衆，得其常勝之道，又豈以兵强爲先哉？故以道佐人主者，不以兵强天下。然則抗兵相加而哀者勝，以善持勝故也。
木强則共。
徽宗註曰：拱把之桐梓，人皆知養之，强則伐而共之矣。
䟽義曰：詩曰：椅桐梓漆。蓋桐梓者，柔良之材，可以備禮樂之用，方其始生也，特拱把之小而已，人苟欲生之，皆知養之，以其柔弱也。及其曰夜之所息，雨露之所潤，可以中宫室器械之材，則伐而共之矣，以其堅强也。稽諸植物，猶以强而先伐，則堅强者死之徒，何獨於人而疑之？
故堅强居下，柔弱處上。
徽宗註曰：柔之勝剛，弱之勝强，老氏之道術有在於是。莊子曰：以懦弱謙下爲表。
䟽義曰：柔者，道之剛，故常勝之道在柔。弱者，道之强，故常不勝之道在强。蓋積於柔而成剛，積之者在其先。積於弱而成强，成之者在其後。先者在上，後者在下，堅强固居上，柔弱固處下矣。即天地以觀之，天以積氣，職生覆而位乎上，積氣非堅强也。地以積塊，職形載而位乎下，積塊非柔弱也。即物理以觀之，水之爲性，决之東則東，决之西則西，而攻堅强莫之能先。風之爲物，指我則勝我，䠓我亦勝我，而折大木唯我能之，則以積衆小不勝爲大勝故也。勝者在上，則不勝者斯爲下矣。老氏之道術每得於此，以謂堅則毁矣，銳則挫矣，故知雄而守雌，知白而守黑，人皆取先，己獨取後，未嘗先人而嘗隨人，可謂得常勝之道矣。觀其書，論柔弱勝剛强者不一，有曰守柔，有曰致柔，又曰不敢以取强焉，又曰强梁者不得其死，於是篇又詳言强弱之道。莊子謂以懦弱謙下爲表，夫爲表則非處下之道矣。昔孔子對子路問，强以謂寬柔以教，不報無道南方之强也，其亦守柔之道歟？孰謂老氏之書與孔子之道不合？
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
