不出戶章第四十七

不出户章所以次前者，前章明正辨有道之人知足，不知足者無道，故次此章即明有道者照而不由於心，無道者由心而不能照。就此一章，義開三别，第一明聖人虚鑒，照不由心，第二明凡人由心，而不能照，第三重結虚照之人，寂而能動。

第一明聖人虚鑒，照不由心。夫大聖不作，至人無心，産清濁之兩形，何曾有物，鼓山河之二炁，不見神功。歷衆口而無659言，坐虚心而自得，故不出户天下咸知，豈同周穆迎方，空射瑶池之宴，秦皇觀日，虚稱鞭石之威。足迹雖歷於九荒，控馭徒疲於八駿，廣窺户牖，視聽增迷，我之大聖，不出而見也。Tr.

不出户，知天下。Tr.

御註：不出户，知天下，不窺牖，見天道，垂拱無爲，不出教令於户外，是知理天下之道，人事和則天象順，故不煩窺牖而天之道可知。○御䟽：有道聖君，無爲而理，言教不出於户外，淳風自洽於寰區，此可謂知理天下之道爾。又解云：人君善教，天下應之660以善，則不煩出户而天下可知，故易曰：君子出其言，善千里之外應之，况其邇者乎，此之謂矣。○河上公曰：聖人不出户以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以見天下也矣。○榮曰：觀之以道，則理無不達，照之以智，則事無不知，所謂不行而知者也。○成䟽：户者謂知覺，攀縁分别等門也。有道之人，虚懷内靜，不馳心於世境，而天下之事悉知，此以眞照俗也。不窺牖，見天道。661御䟽：天人相應，精氣交通，人君爲政以德，則象緯以之不迷，威侮五行，陰陽由其舛候。故書云：休徵則肅，時雨若咎，徵則蒙，恒風。若是知行發於己，象著于天，豈俟窺牖然後知哉。易曰：言行，君子之所以動天地也。○河上公曰：天道與人道同，天人相通，精氣相貫，人君清靜，天氣自正，人君多欲，天氣煩濁，吉凶利害，皆由於己也。○榮曰：二景麗天，五星耿漢，寧須窺牖方始見乎。内明窺牖者，穿鑿求解也。天道者，自然之662理也，不假筌蹄得魚兔，無勞言教悟至理，此不窺牖見天道也。○成䟽：窺，覘視也。牖，根竅也。天道自然之理也，隳體坐忘，不窺根竅，而眞心内朗，睹見自然之道，此以智照眞也。户通來去，譬從眞照俗，窗牖内明，喻返照眞源也。Tr.

第二明凡人由心，而不能照。Tr.

其出彌遠，其知彌少。Tr.

御註：若不能無爲，假使出令彌遠，其知理天下之道彌少也。○御䟽：此明失道之君663也，不能處無爲而恭己，將欲申教令以化人，令出彌遠，既失無爲，所知政理，更爲微少。○河上公曰：謂去其家觀人家，去其身觀人身，所觀益遠，所知益少也。○榮曰：迹周於宇宙，未識山川，覽遍於經籍，寧知至理，此謂無知也。○成䟽：顚倒之夫，不能照理，其出心逐境，彌遠而無厭，其知淺近，闇昧而少鑒。Tr.

第三重結虚寂照之人，寂而能動。Tr.

是以聖人不行而知，Tr.

664御註：不出户，故云不行，無爲淳樸，而知爲理之道。○御䟽：此覆釋不出户而知天下也，無事無爲，教令不出，故云不行。近取諸身，遠知來物，故我無爲而人自化，豈待言教出户，然後謂之知乎。○河上公曰：聖人不上天，不入淵，能知天地者，以心知之也。○榮曰：獨悟。○成䟽：不行者，心不縁歷前境，而知者，能體知者，法必竟空寂，譬懸鏡高堂，物來斯照，照而無心也，故莊子云：聖人不由心而照之乎。此一句解不出户知665天下。Tr.

不見而名，Tr.

御註：不窺牖，故云不見。人和天順，而能名其太平也。○御䟽：此覆釋不窺牖而見天道也。夫鶴嗚則子和，行感而天動，原小可以知大，審己可以知物，元吉所召，存乎其人，則太平之化可得而言爾，何必窺見然後名乎。故云不見而名。○河上公曰：上好道，下好德，上好武，下好力，聖人原小以知大，察内以知外也。○榮曰：玄覽也。○成䟽：666不見者，了知諸法虚幻，無可見之物也。而名者，能正名百物，垂迹顯教也。不見而名，不應而應，名而不見，應而不應也。此一句解不窺牖見天道也。Tr.

不爲而成。Tr.

御註：不爲言教，而天下化成也。○御䟽：此總結不出不窺之義也。夫以上有所爲，下必有擾，今聖人凝神端扆，玄默廟堂，君無爲，人無事，百姓家給，萬化自成。○河上公曰：上無所爲則下無事，家給人足，萬物自667化而成就也。○榮曰：自然就也。○成䟽：不爲者，凝神寂泊，妙絶於有爲也。而成者，能施化群品，成就學人，此明寂而動也。Tr.