有物混成章第二十五
有物混成章第二十五
有物混成，先天地生。
御註：氣形質具而未相離曰渾淪。合於渾淪則其成不虧。易所謂太極者是也。天地亦待是而後生，故云先天地生。然有生也，而非不生之妙，故謂之物。
羅什曰：妙理常存，名爲有物。萬道不能分，故曰混成。寂兮寥兮，
河上公曰：寂者，無音聲。寥者，空無形。
舒王曰：寂者，止也。寥者，遠也。寂無遺響，太空寥廓。獨立而不改，
温公曰：無與之匹，故曰獨立。變化終不失其常，故曰不改。
鍾會曰：廓然無偶，故云獨立。古今常一，是曰不改。
道之眞體，卓然獨立，不與物偶，歷萬世而無弊，亘古今而常存。周行而不殆，
御註：利用出入往來不窮，言道之用。鍾㑹曰：道無不在，名曰周行。所在皆通，故無危殆。
道之妙用，無乎不在，靡不周徧，未始有極。易曰：變動不居，周流六虚。可以爲天下母。
御註：萬物恃之以生。
車惠弼曰：同化陰陽，安立天地，亭毒羣品，子育含靈，生之畜之，可以爲母。
吾不知其名，字之曰道。
河上公曰：我不見道之形容，不知當何以名，見萬物皆從道生，故字之曰道。强爲之名曰大。
唐明皇曰：吾見有物生成，隱無名氏，故以通生表其德，字之曰道，以包含無。其體强，名曰大。
吕吉甫曰：道之爲物，用之則彌滿太虚，而廢之莫知其所，則大豈足以名之哉。强爲之名而已。大曰逝，
御註：運而不留，故曰逝。顧歡曰：逝，往也。諸物雖大，大有極住。此道之大，往行無際，本無住盡之處。
舒王曰：大者，雖六合之外，而不能逃其麤。毫末之小，不能遺其細。故大曰逝。逝曰遠，
御註：應而不窮，故曰遠。
孫登曰：萬物逝行，皆有停性之處。此道逝行，尋之彌遠，莫究其源。遠曰反。
舒王曰：遠之極則反於樸矣。故遠曰反。反者，反於本也。和之彌滿六虚，故曰遠。近則不離己身，故曰反。遠者，出於無極之外不窮也。近在於己，人不見之。
故道大，天大，地大，王亦大。
御註：道覆載天地者也。天無不覆，地無不載，王者位天地之中，而與天地參，故亦大。
道覆萬物者也。包裹天地，至大無外，故曰道大。天地者，形之大。天至廣不可度，地至大不可量。故曰天大、地大。普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。德配天地，道通三才，莫大於帝王，故曰王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
御註：自道而降，則有方體，故云域中靜而聖動。而王能貫三才而通之，人道於是爲至，故與道同體，天地同功，而同謂之大。王者，人道之極也。
夫道未始有封，而此言域中者，謂雖域不域，包裹無外也。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
舒王曰：人法地，王亦大是也。地法天，地大是也。天法道，天大是也。道法自然，道大是也。蓋自然者，猶免乎有因有縁矣。非因非縁，亦非自然。然道之自然，自學者觀之，則所謂妙矣。由老子觀之，則未脱乎因縁矣。然老子非不盡妙之妙要其言，且以盡法爲法，故曰道法自然。
人謂王也。人法地之安靜，故無爲而天下功。地法天之無爲，故不長而萬物育。天法道之自然，故不産而萬物化。道則自本自根，未有天地，自古以固存，無所法也。無法者，自然而已。故曰道法自然。此章言混成之道，先天地生，其體則卓然獨立，其用則周流六虚，不可稱道，强以大名。雖二儀之高厚，王者之至尊，咸法於道。夫道者，自本自根，無所因而自然也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
