蘇潁濱序

予年四十有二，謪居筠州。筠雖小州，而多古44禪刹，四方遊僧聚焉。有道全者住黄蘖山，南公之孫也。行高而心通，喜從予遊。嘗與予談道，予告之曰：子所談者，予於儒書已得之矣。全曰：此佛法也，儒者何自得之？予曰：不然。予忝聞道，儒者之所無，何苦强以誣之？顧誠有之，而世莫知耳。儒佛之不相通，如胡漢之不相諳也。子亦何由知之。全曰：試爲我言其畧。予曰：孔子之孫子思，子思之書曰中庸，中庸之言曰：喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天45下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。何以言之？予曰：六祖有言，不思善，不思惡，是汝本來面目。自六祖以來，人以此言悟入者大半矣。所謂不思善不思惡，則喜怒哀樂之未發也。蓋中者，佛性之異名，而和者，六度萬行之總目也。致中極和，而天地萬物生於其間，此非佛法何以當之？全驚喜曰：吾初不知也，今而後始知儒佛一法也。予笑曰：不然。天下固無二道，而所以治人則異。君臣父子之間，非禮法則亂，知禮法而不知道，則世之俗儒46不足貴也。居山林木食澗飲，而心存至道，雖爲人天師可也，而以之治世則亂。古之聖人中心行道，而不毁世法，然後可耳。全作禮曰：此至論也。是時予方解老子，每出一章，輒以示全，全輒歎曰：皆佛說也。予居筠五年而北歸，全不久亦化去，逮今二十餘年矣。凡老子解亦時有所刊定，未有不與佛法合者。時人無可與語，思復見全而示之。故書之老子之末。大觀二年十二月十日子由題。Tr.

予昔南遷海康，與子瞻兄邂逅於藤州，相從47十餘日，語及平生舊學。子瞻謂予：予所作詩春秋傳古史三書，皆古人所未至，惟解老子差若不及。予至海康，閑居無事，凡所爲書，多所更定，乃再録老子書，以寄子瞻。自是蒙恩北歸，子瞻至毗陵，得疾不起，逮今十餘年，竟不知此書於子瞻爲可否也。政和元年冬，得姪邁等所編先公手澤，其一曰：昨日子由寄老子新解，讀之盡卷，掩卷而歎。使戰國有此書，則無商鞅韓非；使漢初有此書，則孔老爲一；使晋宋間有此書，則佛老不爲二。不意老48年見此奇特，然后知此書當子瞻意。然予自居潁川十年之間，於此四書復多所删改。以爲聖人之言，非一讀所能了，故每有所得，不敢以前說爲定。今日以益老，自以爲足矣。欲復質之子瞻，而不可得言，乃於此涕泗而已。Tr.