聖辭章第十一
聖辭章第十一
老子曰：聖人之辭云，道當以法觀。如有所生者，故曰爲自然。
韋曰：道法當何所觀哉？直以無法無觀，自然自冥耳。《道經》曰：常無欲以觀其妙，此之謂也。如今所生者，何以而生哉，不爲生而自生耳，故知道自然也。劉曰：凡是有生，皆從於道。
眼見心爲動，口則爲心言。鼻爲通風氣，鼻口風氣門。
李曰：眼則視見外色，心則動縁前境，口既能宣言語，鼻乃通傳風氣，此則誰使之然耶？皆不知所以然而然也。氣從鼻口，爲風氣之門。劉曰：引聲色者，耳目也，通風氣者，鼻口也。
喘息爲宅命，身壽立息端。
徐曰：喘息，促急貌也。宅，人所居託也。立，住也。端，首也。人生迅速，若白駒之過隙，氣息促急，在於呼吸，氣聚則生，氣散則死，故氣爲生命之所居託也。七尺之身，百年之壽，生死之去住，以氣息爲也。劉曰：命依氣，氣依身，氣絶命亡，身謝氣散。
譬如穀草木，四氣時往縁。
劉曰：草木資四氣以生成，形骸藉喘息爲宅命。
氣别生者死，增减羸病勤。
韋曰：别，離也。人全離氣則死，若氣有增减，則有羸病之。勤，苦也。徐曰：四氣有盛衰，四時有代謝；故百穀草木，有生成凋枯，縁往則死，縁來則生，譬如人假四大而生，四縁離别則死，四縁和合則生，陽並則增旺，陰並則衰减，故羸疾勤苦生老病死也。
以是生死有，不如無爲安。
劉曰：有爲有欲，生死遷流，無爲無欲，常安不動。
無爲無所行，何縁有咎愆。
韋曰：夫無爲者，無行無止，無去無來，無生無死，變化惔然，安之於命，咎愆何縁而有哉！
子不貪身形，不與有爲怨。
徐曰：貪樂身形，厚其生養，恣六情所欲，任三業所爲，有爲有事，致成生死怨仇也。若知身非我有，生是委和，無生養過患，又何怨賊之有哉。
五行不相尅，萬物悉可全。
劉曰：夫七尺之身，五行畢備，有爲過當，逆順相攻。若外智遺形，付之自治，各司其分，陰陽順序，不相侵尅，則百體俱全也。
萬物無有常，成者不乆完。三光無明冥，天地常照然。
韋曰：有成必有毁，無成則無毁，自然之常道也，是以聖人雖成不成，故能無時而不成也。夫天地無心，故能常照，三光無心，故無明冥，聖人無心，故能常成也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
