爲道章第十八
爲道章第十八
老子曰：古之爲道者，莫不由自然。
李曰：古昔修道之士，皆由有自然，道德清虚無欲，未待師教，而自然修道，無有不由自然也，若强爲之，則不然矣。
故其道常然矣，强然之即不然矣。
劉曰：非有心而作之，强爲之則有心也，是故不然矣。李曰：凝情合道，無欲全眞，行之有常，常得自然之道。若外不立行，内不修心，强令爲之，道終不得。
夫何故哉？以其有思念，故與道反矣。
劉曰：何故即不然，蓋道無思念，有心者違。
是以橐籥之器，在其用者。
徐曰：籥有六孔，如箎，樂，器也，言器空虚，在人所用，喻聖人空虚無心，有感必應，在縁所用，應物處方也。
虚實有無，方圓大小，長短廣狹，聽人所爲，不與人爭。
李曰：橐，排橐，籥，管籥也，橐能出氣，籥能出聲，皆悉無心，任人所動。氣之大小，聲之長短，若方若圓，或廣或狹，從人所爲造，不與人爭。此舉喻也。劉曰：無心求用，故不爭也。
善人在於天下，譬如橐籥乎，非與萬物交爭，其德常歸焉。
劉曰：應物而已，聲氣之美，常歸橐籥，無爲之德，常歸聖人。
以其虚空無欲故也。
韋曰：天無心順物者，使萬物各得其性，天下莫不歸之以爲主也。李曰：此合喻也。善行君子立德淑人，外則與物無競，内則無欲謙虚，德自歸身，道當在己也。
欲者凶害之根，無者天地之原。莫知其根，莫知其原。
李曰：有欲則傷身，故云凶害之根，無欲則會道，故云天地之原。而凡情迷亂，蒙昩無知，不知有欲是凶害之根，不知無欲爲福善之原，故曉示也。
聖人者去欲入無，以輔其身也。
是以善吾道者，即一物中，知天盡神，致命造玄。
是以者，因上仍下之辭也。善吾道者，即一物中知天盡神。致命造玄者，從縁悟道也。故云，盡十方世界是道人眼，盡十方世界是道人身，盡十方世界是自巳光明，盡十方世界在自已光明裏。便恁麽去。只是光影裏作活計。向光影未發之前。洞然開悟。方信道無不在。即一物中了悟天命神玄，非他物也，故云是以善吾道者，說一物中。知天盡神，致命造玄也，知者，悟也，致造者，集註皆至也，言吾之至也。
學之徇異名，析同實。
學人徇逐天命神玄之異名分析，不異道之誠實，惑於名而迷於實也，故云學之徇異名，析同實也。
得之契同實，忘異名。
道本無名，因名悟道，道者，實也，名者，實之賔也，因名契悟，名異而實不異，悟實而忘，得魚忘筌，得兔忘蹄，得意忘言。名者，言也，故云得之契同，實忘異名。此章明道無不在，悟實忘名。
右第二章。
關尹子曰：觀道者如觀水。
觀者，照也，以智照理，如照水也。此借喻也。
徐曰：天氣下降，地氣上騰，二氣交和，化生萬物，萬物萬形，萬形各異，未如有同也。李曰：虚而爲實，無而爲有，即是虛無之中，能判三才而生萬物，三才有象，故言實，萬物有形，故言有，舉大明小，既言天受一氣，是知物禀元和天既蕩蕩清高，無心分别，不失於一，人亦須勤勤强志，清淨無爲，不失於道也氣雖是一，形乃不同，故言各異也。
是以聖人者知道德混沌玄妙同也。
徐曰：混沌，無分别貌，聖人體元一未分，道德混沌玄一太妙，本同一也。
亦知天地清靜皆守一也。
徐曰：天得玄玄之氣，故清高在上，地得混黄之氣，故濁靜在下，二儀雖異，守一同也。
故與天同心而無知。
徐曰：心同玄無，無知無欲也。劉曰：四時運行，非有知也。與道同身而無體。
徐曰：身同虚無，無身爲體也。劉曰：混同方妙，故無體也。而後天道盛矣。劉曰：弘道在人。
以制志意而還思慮者也。
李曰：與人同心，心無分别，與道同身，身無形假，將天合德，共道齊眞，是名天道盛矣。何以得同天道之盛？制心意，無意深，還思慮，去繁想，始可得矣。劉曰：群品云謂無心者制。
去而不可逐，留而不可遣。
劉曰：應物之遠留者，其體長存。徐曰：隨之後無，故去不可逐，無體之體，故留不可遣也。
遠者出於無極之外，不能窮之。
劉曰：曠然無際。
近在於已，人不見之。
劉曰：杳然無象。
是以君子終日不視不聽，不言不食，内知而抱玄。
李曰：懷道君子，絀聰明，絶視聽，慎言語，不華綺，節飲食，斷滋味，虚心玄覽，故曰内知，不失微妙，稱之抱玄。
夫欲視亦無所見，欲聽亦無所聞，欲言亦無所道，欲食亦無所味。
徐曰：體空達妄，即色非有，情忘塵境，又何所言未聞見乎。李曰：悟萬境皆空，心即俱靜。
惔怕寂哉，不可得而味也，復歸於無物。
韋曰：外忘聞見，則視聽之欲絶，内忘心口，則言食之欲滅。内外絶滅，然後能惔怕寂然，復歸於無物也。李曰：躁競浮動，輪轉有爲之内，惔怕寂哉，復歸無物之道。
若常能清靜無爲，無自復也。
劉曰：明得眞之者，非云爲所致。
反於未生，而無身也。
李曰：内外無染，故曰清淨，恬神息慮，是曰無爲，合氣於漠，反於未生，體同自然，而無其身。
無爲養身，形骸全也。
徐曰：清淨無爲，抱德養身，和氣已復，故形骸保全也。
天地充實，長保年也。
韋曰：道氣復歸其身則忘身，忘身則德合天地矣。夫天地不自生，故能長生，若然者，身不保而自全，年不保而自生也。徐曰：天地精氣，充實我身，壽同二儀，故曰長保年也。李曰：無爲養身，無事安人，功格四表，道溢六虚，此謂充實也。修身者年命長，理國者鼎祚遠，此長保年也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
