關尹子曰：知夫此身，如夢中身，隨情所見者，可以飛神作我而遊太清。
關尹子曰：知夫此身，如夢中身，隨情所見者，
可以飛神作我而遊太清。
知者，悟也。人能了悟四大假合之身，如塵埃聚沬、浮漚夢幻，不堅固，虚妄不實之身，皆是隨妄情所見，以爲有我。了悟如此，洞徹眞空，以飛騰神用，不疾而遠，不行而至，太清之境，無日不遊也。太清者，眞空之妙道也。故云：知夫此身，如夢中身，隨情所見者，可以飛神作我而遊太清也。
知夫此物，如夢中物，隨情所見者，可以凝精作物而駕八荒。
物者，用也。人能悟此六用神通，亦如夢幻不實，了悟知此，洞徹眞空，以凝澄清精微之體，而作生妙用，駕馭八荒，而爲頃刻之遊也。故云：知夫此物，如夢中物，隨情所見者，可以凝精作物而駕八荒也。八荒者，四海之外謂之八紘，八紘之外謂之八演，八演之外謂之八區，八區之外謂之八極；八極之外，謂之八荒；八荒之外，謂之鴻荒廣莫之界也。又太清者，太上所居之天也，在四種民天之上，即太清仙境也。大開之士，以眞空太虚爲體，遠及八荒之外，近在眉睫之間，陰陽莫測，鬼神難窺，不假他物。八荒之外，太清仙境，而爲咫尺頃刻之遊也。或示變化，警愚迷，啓誠信向道之心。或以飛神作身外之身，而乗空履虚，昇遊太清仙境。或以凝精作龍虎鸞鳳龜鶴梁鯉箕樓之類，駕馭而適八荒之外，以爲遊戲也。
是道也，能見精神而乆生，能忘精神而超生。
是者，此也。道者，不可思議之道也。了悟不可思議之妙道，則形如枯木，心似寒灰，自然神定精凝，返老還童，延形長生乆視。如廣成子千二百歲，身未嘗衰是也。故云：是道也，能見精神而乆生也。既身心如枯木寒灰，即是以忘精神而遠超生滅也。故云：能忘精神而超生也。
吸氣以養精，如金生水。
氣白色，屬金。世有衛生小功法，以鼻吸氣在息，須臾微微緩出，以爲養精攻病。以氣養滋其精，如金生水，爲氣屬金、精屬水也。故云：吸氣以養精，如金生水也。
吸風以養神，如木生火。
世有小功法以治心者，以鼻引清風，微微來往出入，則心不亂而神定，亦得其所養，如木生火，爲風屬木、神屬火也。故云：吸風以養神，故木生火也。
所以假外以延精神。
如上所說，吸氣吸風以養精神，是假外以延留精神，不令耗散也。故云：所以假外以延精神也。
漱水以養精，精之所以不窮。
世有小功法，以漱津液而保養其精，不令走泄，而精益無窮也。故云：漱水以養精，精之所以不窮也。
摩火以養神，神之所以不窮。
世有小功法，凝思以手摩臍輪，令熱如火，久而神益無窮也。故云：摩火以養神，神之所以不窮也。
所以假内以延精神。
如上所說，漱津液之水，摩臍輪之火，不假外物，是假内以延留精神，不令耗散也。故云：所以假内以延精神也。
若夫忘精而超生者，吾嘗言之矣。
若夫洞了眞空，精神返源，窈㝠莫測，不知有精神之可忘，亦無生滅之可超，吾嘗垂示學人言之矣。其他假外假内，小功小法，吾未嘗言之也。故云：若夫忘精神而超生者，吾嘗言之矣。此章明道由心悟而行，小功小法莫之及也。
右第十一章。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
