胎息精微論

老君曰：知道者天不殺，含徳者地不害。道徳相抱，身不衰老。内食太和，元氣爲首。清靜自鍊，委身放體。志無念慮，安定藏府。洞極太和，長生久視。潜氣不動，意如流水。前波已去，而後波續處不返也。行之不休，得道真矣！每日入靜室，守玄元。玄元，謂存玄門。玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我氣，氣中有氣29是我神，神中有神是我自然。徳以形爲車，道以氣爲馬，魂以精爲根，魄以目爲户。形勞則徳散，氣越即道叛。精銷魂損，目動魄微。是以守靜愛氣，全精寳神，道徳凝宻，魂魄固守。所以含道不言，得氣之真。肌膚潤澤，得道之根。手足流汗，精氣充溢。不飢不渇，龜龍胎息。綿綿長存，用之不勤。飲于玄泉，登于太清。還年返嬰，道之自然。至道不遠，近在己身。用心精微，命乃永存。夫道者，或傳服五牙、五牙者，五行之生氣。《黄庭内景》云：存漱五牙不飢渇。八方、四時、日月星辰等氣，思30自頂而入，自鼻而出。雖古經所載，爲之者少見成遂，亦非食穀者所能行致耳。是以服氣者多不得其訣，徒勞精勤矣！既得其門，復悟其訣，即在精勤不懈耳。桑榆子曰：烏鶡而志乎天地，是不知量。彼五牙、八方、四時、日月星辰等教，不爲初地者設，無成也。當俟其稍近之時可也。凡胎息服氣，從夜半後服內氣七咽，每一咽既調氣六七息，即更咽之。每咽如水流過坎聲，是氣通也。直下氣海中，凝結腹中，充滿如含胎之狀。氣從有胎中息，氣海中有氣充，然後爲胎息之道也。氣成即清氣凝爲胎，濁氣散而出，散從手足及毛髮而出也。胎31成即萬病自遣，漸通仙靈。今之學其氣也，或得古方，或授自非道，皆閉口縮鼻，但貴息長而不知五藏壅閉，畜損正氣，殊非自然之息。但煩勞形神，無所裨益。凡服氣之時，即須關節通，胃海開，納元氣固。納畢，即關節還閉，徐徐鼻出納外氣，自然外内不雜，胎中氣亦不出。但潜屈指數息，從十至百，數從一百至二百、三百，此爲小通，即耳目聦明，百病皆愈。若抑塞口鼻，擬習胎息，殊無此理也。口鼻氣既不通，即畜損藏府，有何益哉？凡餌内氣者，用32力寡而見功多，唯在安神靜慮，不煩不擾，即氣道䟽暢，關節開通，内含元和，終日不散，膚體潤澤，手足汗出。長生之道，訣在此矣！從夜半後服七咽即閉氣者，但内氣不岀，鼻口常徐徐出納外氣，内外都不相雜。至五更又服七咽，平旦又服七咽，三七都二十一咽，止。若休粮者，即不限此數，肚空即咽内氣，咽内氣常滿，自無飢渴也。初似小難，久久習慣，自然内外之氣不相混釋也。漸漸關節開通，毛髮踈暢，氣自來往，亦不假鼻中徐徐通外氣也。33胎息之妙，窮於此也。Tr.