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周易參同契

容一

廬陵後學黄瑞節附録

周易參同契，五代彭曉解義序曰：魏伯陽，會稽上虞人。修眞潛默，養志虚無，博贍文詞，通諸緯候。得古文龍虎經，盡獲妙㫖。乃約周易，譔參同契三篇，復作補塞遺脱一篇，所述多以寓言借事，隱顯異文。密示青州徐從事，徐乃隱名而注之。桓帝時，公復傳授與同郡淳于叔通，遂行於世。參，雜也；同，通也；契，合也，謂與周易理通而義合也。2其書假借君臣以彰内外，叙其離坎，直指汞鉛；列以乾坤，奠量鼎器，明之父母。保以始終；合以夫妻，拘其交媾；譬諸男女，顯以滋生，析以陰陽；導之反復，示之晦朔；通以降騰，配以卦爻，形於變化；隨之斗柄，取以周星；分以晨昏，昭諸刻漏，莫不託易象而論之，故名周易參同契云。Tr.

按參同契註本，凡一十九部，三十一卷。其目載夾漈鄭氏藝文略。彭曉本最傳。然分三卷爲九十章，以應陽九之數。歌鼎器一篇，以應水一之數。其傅會類如此。蓋效河上公分老子爲上經、下經八十一章，而其實非也。鮑氏云：彭本爲近3世淺學妄更，祕館所藏，民間所録，差誤衍脱，莫知適從。朱子考辨正文，引證依據，其本始定。今不敢又贅附諸說云。

朱子曰：參同契本不爲明易，姑借此納甲之法，以寓其行持進退之候。異時每欲學之，而不得其傳，无下手處，不敢輕議。然其所言納甲之法，則今所傳京房占法。見於火珠林者，是其遺說。所云甲、乙、丙、丁、庚、辛者，乃以月之昏旦出没言之，非以分六卦之方也。此雖非爲明易而設，然易中無所不有，苟其言？自成一家，可推而通，則亦无4害於易。○伯陽參同契，恐希夷之學，有些自其源流。○先天圖與納音相應，蔡季通言與參同契合，以圖觀之：坤復之間爲晦；震爲初三，一陽生；八日爲兊，月上弦；十五日爲乾；十八日爲巽，一陰生；二十三日爲艮，月下弦；坎離爲日、月，故不用。參同以坎離爲藥，餘者以爲火候。○邵子發明先天圖，圖傳自希夷，希夷又自有所傳，蓋方士技術，用以修鍊，參同契所言是也。○參同契文章極好，蓋後漢之能文者爲之，其用5字皆根據古書，非今人所能解，以故皆爲人妄解。世間本子極多，其中有云：千周燦彬彬兮，萬變將可覩；神明或告人兮，魂靈忽自悟。言誦之久，則文義要訣自見。○須溪劉氏曰：古書惟參同契似先秦文。Tr.