黄帝問篇

歸自崆峒，復訪皇人，究其三一，知微知真。

天真皇人，隱于峨眉之山。黄帝既平蚩尤，將求無爲之道，周遊天下，而至于青城之野，始見甯真人焉，於是得九一之㫖，因聞皇人明于大道，復從而問焉。皇人曰：子欲修其身，先124淨其意，而後可也。故内安其神，外去其慾，衆患或起，以氣治之。Tr.

黄帝曰：修道者亦有患乎？皇人曰：聞道晩者，則先已泄其真氣而虚敗，惡得無患乎？Tr.

黄帝曰：敢問以何氣治之而可？皇人曰：其小用水，其大用火，一切有患，無有能拒水火者也。夫深居而瞑目，於鼻之上而望寸縷，亦不得想離其本軀，及起之，則爲定矣。諸境勿外逐焉。次觀白毫光明出于眉之上，極力移之，入于頂門，三昧定實，則功斯勝矣。中心無爲，外想不入，從九至九，錬七至七。125夫欲隱處于世，常想開頂門，使黄雲滿于天地，㝠心細想，其内有神，用意行之，去來自如。欲離其軀，黄雲重盖或歸于其體，或分其形，或入于衆人之身，或奪人而安己，或使其人離其體，方便相救，廣施德焉，則可也，利己損人，斯有罪也。然分形之法，須俟生陽數之一焉。㝠心靜室，明錬五行於頂之上，藏太陽四十有五，其數足焉。眉之下五輪既全，而於定之中起焉。於是火中有木神，水中有金氣，水火五藏交相往來而不離于土。然後想其真126精，二腎合于一氣，心血下凝而爲嬰兒，其象土之上有黄芽焉，是乃吾之命也。日出之初，照水者百過，又日踐其影，於是二腎日月之光各出赤白之氣，夜則七七出于頂門，十月而與身等靈，斯爲地仙矣。錬腎之氣，出入于耳，百日而注以江海，内錬其精華以爲劔，錬五臟之精，滿乎九九之數，使金鼎收其氣，身騰而升天，於定之中，復投於胎，再修再結，十有二年而變四身，其應無盡。黄帝曰：善。Tr.