大丹篇

神氣爲藥，天地爲爐。觀乎刻漏，合易之符。

易成子彭仲堪，天台人也。嘗遇至人，謂曰：無爲之道，莫過乎金丹。得道必由乎金符焉。故採金于麗水，求玉于崑崗，而後可也。易成子知其要，355於是著録其言曰：大藥者，鉛汞也。鉛汞之本體，假乎五行之錬化，因分汞以成鉛。故鉛者，五金之母也。鉛有滓，五金近之而枯黑。然白金者，自于鉛礪之中，以水火烹錬而成眞。是以金汞相和，即柔伏如泥矣。鉛汞者，父子也。相見則復爲夫婦焉，相制之義也。兩相眷戀，終乃不去。若夫汞逢金而住，烹鉛見金，錬汞不去，斯乃大藥者也。經曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。故知鉛汞本根一體，蓋一生二者也。各居一方，親親之義也。經曰：鳴鶴在356陰，其子和之。其謂此歟！於是知鉛汞者，陰陽也，浮沉也，一體二，二物者也。夫人之生，以神爲根，血氣爲本，行道者則以神氣爲大藥焉。鉛汞者，金丹也，古人以爲至極者也。不知金丹而惟守房中之術者，壽雖可至百歲，而不可得仙，何也？以其無神也。鉛汞者，日月也；日月者，水火也；水火者，龍虎也；龍虎者，陰陽也；陰陽者，天地也；天地者，乾坤也；乾坤者，易之門户，衆卦之父母也。乾傳曰：有六時乗之位，何也？有天時，有地時，散而爲三，綜而爲一焉。357歌曰：二八子兮三七亥，四六戌兮五酉兊，正九丑兮十臘寅，十一太衝合卯内。此天之十二時也。又曰：五更二㸃正九月，兔雞五漏四聲徹；三七平旦是寅時，四六日出寅無别；五月日高三丈地，十月十二月四更二㸃如逢十一月四更初已上，寅時明曉示。此地之寅時也。夫太陽之𨇠二十八宿，一晝一夜行乎一度，一年一周天，有一分二釐焉。星辰日月者，東流也；天道者，西轉也。天一晝一夜而周天，是爲三百八十有四度焉。太陰者，一月有358四節。自朔至于十五日，有一遲一疾。十六日至于晦，亦一遲一疾。不合則不爲朔，不衝則不爲望。其遲也，日行十二度；其疾也，日行十四度七十四分半；其平行也，十三度三十有七分。行道者，必視日月行度、𨇠次盈縮、五行經緯爲之先也。何也？四時有節符，五行有終數，得其道，斯明太陰之法焉。太陰者，何也？離、己，日精也。坎、戊，月光也。故鉛汞者，乾、坤也。乾爲父，坤爲母。得父之氣者成男，得母之氣者爲女。乾、坤共生六子，此之謂也。六位者，各以359三十爲節，二三而六，是爲三百六十，此三十輻共一轂之道也。甲者，十五日，其月滿，乾象，夕見者也。乙者，三十日，蓋月之晦，是爲䘮朋，坤象也。丙者，八日，艮之象也。己者，離也，日也。丁者，二十三日，兊之象也。庚者，二日得朋，震象夕見者也。辛者，十六日，平明見，巽之象也。壬者，其虚位也。戊者，坎也，月也。癸者，其虚位也。此道也，歸乎土者也。甲乙七終歸于己，庚辛七終歸於戊。戊己者，中宫之鼎也。於是成于甲乙，終于乾坤二體者乎？日行黄道，月行360赤道。劉洪曰：乾象有九道。太陽者，夏至極北而南，出寅入戌。冬至極南而北，出辰入申。天輪左轉，晝夜一周天，凡三百八十有四度，度爲二千九百三十二里有三十步。冬至之後入于盈，夏至之後入于縮。易成子曰：道其在斯乎？鉛汞者，一也。一者，五行之始也。大衍之數五十，其用四十有九者，五行也。五行各有五，五五是爲二十五焉。天有五行，地有五行，二位相得而各有合，共成五十。此天地五行十二位三元陰陽氣之極數，周而復始者也。361聖人知一爲鉛汞，故抱一修行，用四十九日而聖胎成乎地雷復之卦，是爲五陰之下有一陽者也。復卦曰：七日來復，其見天地之心。是以人生四十九日而七魄全，其死則四十九日而七魄絶。此來復之數，陰陽之極也。天地者，五行也。而其生成各無偶數焉。乾，陽物也，配數以奇。坤，陰物也，配數以偶。五者，生數也。十者，成數也。生者，相生也。克者，相成也。鉛汞者，其通于陰陽者乎？乾坤者，日月也。日月者，易也。有易則有乾坤，有乾坤則有易，有易362則有復卦。故曰乾坤毁則無以見易。易者，鉛汞也。有兩儀則有四象，有四象則有八卦。若無鉛汞，則乾坤幾乎息矣。晝夜十二時，凡一百刻，共六十分。一時者，八刻也。惟辰戌丑未屬土，謂之四季。每辰各九刻爲一時，以四季辰各一刻分爲六十分，以十二分配于四孟辰，以二十分配四仲季辰，以二十分留于本位，故各八刻。二十分爲一時，每一刻得一百十五息，八刻是爲九百二十息。又分得仲季辰二十分成四十息，共九百六十息，此一時363也。岐伯曰：一呼一吸，是爲一息。故分則筭分焉，刻則筭刻焉，時則筭時焉，息則筭息焉，於是十二時共得一萬一千五百二十息，合于乾坤大衍五紀極策之數者。今因一百二十息爲之准則，作一百刻，自然契合晝夜十二時，陰陽橐籥之大數者也。陰陽之火候者，一日所用鉛汞者何如哉？策衍大數八十有一日，計炭一萬一千六百六十四兩，共得一百八者，凡一百八焉。一百八箇一百八。仍得八十一者，一百四十四焉。一年者，三百八十四日，除二364十四氣，坎離運用有二百六十日，計用炭五萬一千八百四十兩，共見一百八者，四百八十焉，八十一者，六百四十焉。故一年之炭得九年之日，三年之炭得二十七年之日。一百二十日者，一轉也；一年者，三轉也；三年者，九轉也。採丹有法焉，以鉛作釣，故鉛有鈎有竿，有淺有餌。有鈎無竿，不能釣矣；有竿無綫，不能垂矣；有綫無餌，則魚不出浮矣。火候有炭。炭者，扶桑之木所燒而成也。坎者，子也；艮者，丑寅也；震者，卯也；巽者，辰巳也；離，居中而無365所直焉；坤者，未申也；兊者，酉也；乾，居中而亦無所直焉。轉而觀之，斯見天地六十四卦矣。觀月令，斯見天時矣。十一月之日在箕，昏東壁中，旦軫中，斗建于子位之初也。巫咸經曰：斗在華蓋之下，其下有天罡星，星之下有勾陳星。天皇大帝一星，在勾陳口中，正對大帝星焉。斗爲帝令，其一曰天樞，其二曰璇，其三曰璣，其四曰權，其五曰衡，其六曰闓陽，其七曰瑶光。斗有九星，其二不見焉。吾於是下爲壇三層，上水下火者也。易曰：用九，見羣龍無366首，吉。又曰：雲從龍，風從虎，君子進德修業，欲及時也。以成德爲行，日可見之行也。知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？學者見之，道如反諸掌矣。十一月者，復也，是爲初九，火起七□。十二月者，臨也，是爲九二，用火十四兩。正月者，泰也，是爲九三，用火二十一兩。二月者，大壯也，是爲九四，用火倍之。三月者，夬也，是爲九五，進火者也。四月者，乾也，是爲上九，亢龍者也。五月者，遘也，是爲初六。六月者，遯也，是爲六二。七月者，否也，是爲六三。三者367皆當退火者也。八月者，觀也，是爲六四，抽火可也。九月者，剥也，是爲六五，退火可也。十月者，坤也，上六退極者也。此水火之要歟？易成子歌曰：鉛汞乾坤事似麻，更於何處覓河車。九流只會砂抽汞，仙者能燒汞作砂。Tr.

道樞卷之十二Tr.