雲笈七籤卷之三十七仕七
雲笈七籤卷之三十七仕七
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。齋戒齋戒叙
夫入靖修眞，要資齋戒，檢口愼過，其道漸階。
南華眞經云：顔回問道於孔子，孔子曰：汝齋戒，吾將語汝。顔回曰：回居貧，唯不飮酒不茹輩久矣。孔子曰：是祭祝之齋，非心齋也。汝一志，無以耳聽，而以心聽；無以心聽，而以氣聽。踈瀹汝心志，澡雪汝精神，掊擊汝智慮，我將語汝。夫道冥然難言哉，將爲汝試言其約略爾。混元皇帝聖紀云：按諸經，齋法略有三種：一者設供齋，以積德解愆；二者節食齋，可以和神保壽。斯謂祭祝之齋，中士所行也。三者心齋，謂踈瀹其心，除嗜慾也；澡雪精神，去穢累也；掊擊其智，絶思慮也。夫無思無慮則專道；無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道。既心無二想，故曰一志焉，盖上士所行也。夫齋者，齊也。齊整三業，乃爲齊矣。若空守節食，既心識未齊，又唯存一志，則口無貪味。謂兹二法，表裏相資。大戒經云：夷心靜然，專想不二，過中不味，内外清虚是也。子雖薄閑節食，未解調心，故示齋法，令其受道。而末學之徒，敦能虚心一志哉？夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋之理，盖嗊嗃怠慢之夫矣。雖口談空寂，無解其目，是自矜也。
洞玄靈寶，六齋十直
道教五戒：一者不得殺生。二者不得嗜酒。三者不得口是心非。四者不得偷盜。五者不得淫色。十善：一念孝順父母。二念忠事君師。三念慈心萬物。四念忍性容非。五念諫諍蠲惡。六念損己救窮。七念放生養物，種諸果林。八念道邊舍井，種樹立橋。九念爲人興利除害，教化未悟。十念讀三寶經律，𢘆奉香花供養之具。凡人常行此五戒十善，𢘆有天人善神衛之，永滅災殃，長臻福祐，唯在堅志。年六齋。
正月、 三月、 五月、 七月、 九月、 十一月，月十斋。
一日，北斗下。八日，北斗司殺君下。十四日，太一使者下。十五日，天帝及三官俱下。十八日，天一下。二十三日，太一八神使者下。二十四日，北辰下。二十八日，下太一下。二十九日，中太一下。三十日，上太一下。
自下中上三太一下日，皆天地水三官一切尊神俱下，周行天下，伺人善惡。
甲子日，太一簡閱神祇。庚申日，伏尸言人罪過。本命日，計人功行。八節日，有八神記人善惡。三元日，天地水官校人之罪福。六種齋：第一、道門大論云：上清齋有二法：
一、絶群獨宴，靜氣遺形，清壇肅侣，依太眞儀格。
一，心齋，謂踈瀹其心，澡雪精神。
第二，靈寶齋，有六法：
第一，金籙齋，救度國王。
第二，黄籙齋，救世祖宗。
第三，明眞齋，懺悔九幽。
第四，三元齋，首謝違犯科戒。
第五，八節齋，懺洗宿新之過。第六、自然齋，爲百姓析福。
第三、洞神齋，精簡爲上，絶塵期靈。
第四、太一齋，以恭肅爲首。
第五、指教齋，以清素爲貴。第六、涂炭齋，以勤苦爲功。
已上諸齋，自古及今，登壇告盟，啓誓玄聖，或三日七日九日十五日，皆晝夜六時行道，轉經禮懺，儀格甚重。除上清絶群獨宴靜氣遺形心齋之外，自餘皆是爲國王民人、學眞道士、拔度先祖、巳躬謝過，禳災致福之齋。此時移代同異，不無詳略。於靈寶齋中，爲半景之齋，既無宿請，亦無言功，唯只一時，或兩時懴悔，亦不三時上香步虛禮經並闕。或小小齋中，三禮嘆願，隨時去取，逐便制儀，既非大集，心達而已。二種齋，
本相經曰：齋有二種：一則拯道，二則濟度。拯道者，謂發心學道，從初至終，念念持齋，心心不退。復有二門：一謂志心，二謂滅心。志心者，始終運意，行坐動形，寂若死灰，同於枯木，滅諸想念，唯一而已。滅心者，隨念隨忘，神行不係，歸心於寂，直至道場。濟度者，謂迴心至道，翹想玄眞，願福降無窮，災消未兆。又云：虔心者，唯罄一心，丹誠十極，燒香禮拜，唯求於道。捨財者，巿諸香油，八珍百味，營饌供具，屈請道士，及以凡器，歸心啓告，委命至眞，内泯六塵，外齊萬境，冥心靜慮，歸神於道，克成道果，永契無爲，救濟存亡，拔度災苦，隨其分力，福降不差，功德輕重，各在時矣。十二齋玄門大論：一者金籙齋，上消天災，保鎭帝王。簡文亦云：兼爲師友。
二者玉籙齋，宗云正爲人民。今此本未行於世。
三者黄籙齋，拯拔地獄罪根，開度九幽七祖。
四者上清齋，求仙念眞，練形隱景。
五者明眞齋，學士自拔億魯萬祖長夜之魂。
六者指教齋，請福謝罪，禳災救疾。
七者涂炭齋，拔罪謝殃，請福度命。
八者三元齋，學士己身悔罪。九者八節齋，學士謝過求仙。
十者三皇子午齋，輔助帝王，保安國界。
十一者靖齋，如千日、百日、三日、七日修眞之用。
十二者自然齋，救度一切存亡。自然之中，修行時節：八節齋：
凡八節之日，是上天八會大慶之日也。其日諸天大聖尊神，上會靈寶玄都玉京上宫，朝慶天眞，奉戒持齋，游行誦經。此日修齋持戒，宗奉天文者，皆爲五帝所舉，書名玉曆。心齋
南華眞經曰：顔淵問道於孔子。孔子曰：汝齋戒，吾將告汝。顔淵曰：回貧，唯不飲酒不茹葷久矣。孔子曰：是祭祀之齋，非心齋也。汝一志，無以耳聽而以心聽，無以心聽而以氣聽。踈瀹汝心，除嗜慾也；澡雪汝精神，去穢累也；掊擊其智，絶思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道。既心無二想，故曰一志齋，直
三天。内解經曰：夫爲學道，莫先乎齋。外則不染塵垢，内則五藏清虛，降眞致神，與道合居。能修長齋者，則道合眞，不犯禁戒也。故天師遺教，爲學不修齋直，冥如夜行，不持火燭，此齋直應是學道之首。夫欲啓靈告冥、建立齋直者，宜先散齋，不使宿穢臭腥消除，肌體清潔，無有玷汙，然後可得入齋。不爾，徒加洗沐，臭穢在肌膚之内，湯水亦不能除。
三元齋品曰：建齋之日，當輸金眞玉光九天之信，置於五帝，以招神致靈。
三元齋品曰：學法未備，即俯仰之格多不合儀。
金鏁流珠經曰：古來呼齋曰社會，今改爲齋會。
太上太眞科經曰：消遺世務三業爲修齋。存三守一，齋爲本基。齋者，齊也、潔也、凈也。不必六時行道，三時講經，晝夜存念，懺悔請福。干造玄虚，更失萬一。能得一者，心攝三業。能攝身者，端拱不擾；能攝口者，默識密明；能攝心者，神與道合。如斯爲主，成聖眞仙。未合此者，攝身朝禮，離殺盜、淫。攝口誦經，免妄言、綺語、兩舌、罵詈；攝心存神，脫貪恚癡。十惡既去，十善自來。去來至極，與道合眞。釋齋有九食法。
玄門大論云：齋法大略有九：一者麤食，二者蔬食，三者節食，四者服精，五者服牙，六者服光，七者服氣，八者服元氣，九者胎食。麤食者，麻麥也；蔬食者，菜茹也；節食者，中食也；服精者，符水及丹英也；服牙者，五方雲芽也；服光者，日月七元三光也；服氣者，六覺之氣，太和四方之妙氣也；服元氣者，一切所禀三元之氣，太和之精，在乎太虚也；胎食者，我自所得元精之和，爲胞胎之元，即清虛降四體之氣，不復關外也。麤食止諸耽嗜，蔬食棄諸肥腯，節食除煩濁，服精其身，神體成英帶。服牙變爲牙，服光化爲光，服六氣化爲六氣，游乎十方。服元氣化爲元氣，與天地合爲體，服胎氣久爲嬰童，與道混合爲一也。此之變化，運運改易，不復待捨身而更受身，徃來死生也。今意方法未必止是食事，其或是方藥，或按摩等事可尋也。說雜齋法
三元品戒經云：正月七日，天地水三官檢校之日，可修齋。
聖紀云：正月七日名舉遷賞會齋，七月七日名慶生中會齋，十月五日名建生大會齋。三官考覈功過，依日齋戒，呈章賞會。可析。景福
明眞科云：
正月、三月、五月、七月、九月、十一月，一歲六齋月，能修齋，上三天帝令太一使者除人十苦。
八道秘言云：正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月，此九眞齋月。一曰十五日、二十九日，此月中三齋日。正月一日名天臘，五月五日名地臘，七月七日名道德臘，十月一日名民歳臘，十二月節日名侯王臘，此五臘日並宜修齋，並祭祀先祖。
明眞科云：月一日初八日十四日十五日十八日二十三日二十四日二十八日二十九日三十日，已上爲十直齋日。庚申、甲子、八節，太一八神下司察人過咎。修齋，太一歡悅。庚申日，人身中伏尸，上天言人罪過。本命日，受法人身神吏兵，上天計人功過。
三洞奉道科云：正旦爲獻壽齋，七日爲延神齋，二月八日爲芳春齋，四月八日爲啓夏齋，五月五日爲續命齋，六月六日爲清暑齋，七月七日爲迎秋齋，八月一日爲逐邪齋，九月九日爲延筭齋，十月一日爲成福齋，十一月十五日爲啓福齋，十二月臘日爲百福齋，二十八日爲迎新齋，立春爲建善齋，春分爲延福齋，立夏爲長善齋，夏至爲朱明齋，立秋爲遐齡齋，秋分爲謝罪齋，立冬爲遵善齋，冬至爲廣慶齋。如此等齋，各具本經儀格。故學道不修齋戒，徒勞山林矣。
夫齋者，正以清虛恬靜，謙卑恭敬，戰戰兢兢，如履氷谷，若對嚴君。丹誠謙若，必析靈應。檢敕内外，無使喧雜。行齋之人，特忌斬衰。孝子、新産婦人、月信未斷，及痎瘧瘡疥廢疾等，並不得昇齋堂庭壇驅使。如願苦求預齋，乞解過咎者，任投辭爲其陳懺悔謝，不得雜登堂宇。應行法事等，仍遷令别坐，兼忌六畜。蓋此等人穢觸眞靈，賢聖不降，乃修齋無功也。凡修齋主虔誠，齋官整肅。至如香燈不備，亦曰踈遺。啓聖祈眞，莫先於此。香貴在沉水旃檀，依上清香珠丸合和，不得用甲麝。招眞致靈，務存精志。如寒棲學眞，道士修齋，單貧不可致者，亦宜以少爲信，無令頓闕。若純以乳頭，非道家所用也。
初登齋靖，看焚香氣向東南西北直上者，五帝依向而至。登眞隱訣云：香者，天眞用兹以通感，地祇縁斯以達信。非論齋潔，析念存思，必燒香左右侍香金童，必爲招眞達意。登眞隱訣云：眞人攝日暉以通照，役月精以朗幽，故然九光之微燈，晃八方之盡夜。
四極明科云：立春、春分然九燈於庭，立夏、夏至然八燈，立秋、秋分然六燈，立冬、冬至然五燈。本命日十二燈。自此陳乞謝過析恩，用燈於庭法，與修諸齋，自有燈數。於庭訖，依記四時向王，唯本命向太歲叩齒二十四通，呪曰：高上太眞，萬聖帝皇，五帝玉司，緫仙監眞。今日吉辰，八節開陳。陽罪陰考，絶滅九陰。於今永始，拔釋七玄。免脫火鄕，永離刀山。三涂五苦，不累我身。得同天地，長保帝晨。五願八會，靡不如言。呪畢，解巾叩頭百二十過，當令額向地而已，勿令痛。竟，復巾，仰天心念：我身今日，上享天恩，賜反形骸，受生飛仙。畢，仰咽二十四氣止。如此三年，宿𠎝并除，身與眞同。
案諸經齋法，略有三種：一者設供齋，可以積德解愆；二者節食齋，可以和神保壽。斯謂祭祀之齋，中士所行也。三者心齋，謂踈瀹其心，除嗜慾也；澡雪精神，去穢累也；掊擊其智，絶思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道。既心無二想，故曰一志焉！蓋上士所行也詳矣。齋者，齊也。要以齊整三業，乃爲齋矣。若空守節食，既心識未齊，又唯在一志，則口無貪味之謂也。二法表裏相資，故大戒經云：夷心靜嘿，專想不二，過中不味，内外清虚是也。子雖薄閑節食，未解調心，故示兹齋法，令其受道。而末學之徒，孰能虚心一志哉！夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋之理，蓋怠慢之夫矣。雖口談寂，無解其目，是自矜焉。易云：聖人以此齋戒。齋科
道士王纂，金壇人也。居馬跡山，常以陰功救物，仁逮蠧動。值𣈆之末，中原亂罹，飢饉既臻，疫癘仍作。時有毒瘴，損斃者多。閭裏凋荒，死亡枕藉。纂於靜室，飛章告玄。三夕之中，繼之以泣。至三夜，有光如晝，照其家庭，即有祥風景雲，紛郁空際。俄而異香天樂，下集庭中，介金執銳之士三十餘人，羅列如有所候。頃之，珠幢寶盖，霓旆羽節，紅旌錦旂，各二人相對前行，即最後又有四青童執花捧香，侍女捧桉，地鋪錦席，前立巨屛。左右龍虎將軍侍從官將兵士二千許人，立兩面，若有備衛焉。復有金甲大將軍二十六人，神王十人，次龍虎二君之外，班列肅如也。須臾，笙簫駭空，自西北而至，五色奇光，灼爍艶逸。一人佩劒持版而前，告纂曰：太上道君至矣。於是百寶大座自空而下，太上道君侍二眞人、二天帝在座之左右。道君坐五色蓮花，二眞二帝立侍焉。纂拜首迎謁，跪伏於地。道君曰：子慜念生民，形於章醮，刳心抆血，感動幽明，地司列名，盖化育萬物，而五行爲之用。五行互有相勝，各有興衰，代謝椎遷，間不容息。是以生之不停，氣氣相續，億劫已來，未暫輟也。得其生者，合於純陽，昇天而爲仙；得其死者，淪於至陰，在地而爲鬼。鬼物之中，自有優劣强弱，剛柔善惡，與人世無異。玉皇天尊慮鬼神之肆横害於人也，常命五帝三官檢制部御之律令刑章，罔不明備。而季世之民，澆僞者衆，淳源既散，祅詐萌生，不忠於君，不孝於家，廢三綱五常之教，自投死地。由是六天故氣魔鬼之徒，與歷代已來敗軍死將，聚結爲黨，伐害生民，駕雨乘風，因衰伺隙，爲種種病，中傷甚多，亦有不終天年，罹其夭枉者。尋於社陽宫出神呪經，授眞人唐平，使其流布，以救於物，民間有之。世人見王翦、白起名，謂爲虛誕。此盖從來將領，生爲兵統，死爲鬼帥，有功者遷爲法官，殘害者猶居魔屬，乘五行敗氣，爲瘵爲瘥。然以陽威憚之，神呪服之，自當弭戢矣。今以神化神呪二經復授於子，按而行之，以拯護萬民兆庶也。即命侍童披九光之韞，以神化經及三五大齋訣授之於纂，曰：勉而勤之，陰功尅充，眞階可冀也。言訖，千乘萬騎，西北而舉，昇還上清矣。纂案經品齋科，行於江表，疫毒鋪弭，生靈乂康。自𣈆及兹，普蒙其福者，不可勝紀焉。持齋
無上秘要云：昔有道士持齋誦經，有一凡人爲賃作治厨齋堂，道士見其用意，至日中持齋，因喚與同食。食竟，爲其說法，語此賃人：今隨吾持齋，功德甚大，可至明日中時復食。勿壞爾齋，徒勞無益。能如此者，將可得免見世窮厄。此人稽首受戒而去，暮還家。其婦一日待婿，具以道士戒言喻婦，婦甚不解，遂致嗔怒。賃人不能免其婦意，遂壞其齋，與婦共食。其後命過，天使其人主蜀山千歲樹精，𢘆給其中食。其樹茂盛，暑夏之月，有精進賢者三人經過，依樹而息。賢者嘆曰：此樹雖涼，日已向中，何由得食？此人於樹中曰：當爲賢者供設中食，無所爲憂。須臾食至，賢者共食。食竟言曰：我覓道，道在何所？此自然，非道也。因問樹曰：不審大神可得暫降形，見與某相面否？此人於樹空中答曰：我非能使人得道者也。具記姓字處所。昔常爲道士勸使持齋，爲婦人所壞，功德不全，致令使我守此樹精，不能得出。天以我昔經齋中食，令毎至中，給我齋食，口不暇食，又無縁得遷，欲屈賢者爲至我舍，道我如此，能爲我建三日齋戒，我身便得昇天。賢者感此人意，爲尋其家，具以其言語家人如此，家人即爲建齋，請諸道士，燒香誦經，三日謝過，此人即得飛行，昇入雲中，於景霄之上，受書爲散仙人。故齋之功德甚重，不可不修。此人半日持齋，死經一日，即時出身，不拘一年而得爲仙。故天計功過，明之不虧也。夫爲學者，可勤持齋戒，以期冥感。能修之者，必獲昇騰之舉。陰陽雜齋日：
三會日：正月七日，舉遷賞會齋。七月七日，慶生中會齋。十月五日，建生大會齋。三會日，三官考覈功過，宜受符籙齋戒，呈章以析景福。五臘日：正月一日。名天臘齋。五月五日。名地臘齋。七。月七日。名道德臘齋。十月一日。名民歲臘齋。十二月節日。名侯王臘齋。
五臘日，常當祠獻先亡，名爲孝子，得福無量。餘日皆是淫祀。通前三元日爲人解日，皆可設凈供求福焉。
明眞科云：甲子日夜半時，甲戌日黄昏時，已上天皇眞官下日。甲申日晡時，甲午日日中時，已上地皇眞官下日。甲辰日食時，甲寅日平旦時，已上人皇眞官下日。
右其日修齋，五嶽四瀆神君，各依方位，糾察善惡，無不上聞。
又丁卯日日出時，丁丑日鷄鳴時，已上天皇眞官下日。又丁酉日日入時，丁亥日人定時，已上地皇眞官下日。又丁未日日昳時，丁巳日禺中時，已上人皇眞官下日。
其日修齋，五嶽眞人各遺五神營衛，記名仙籙。雲笈七籤卷之三十七
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
