雲笈七籤卷之八十四存五
雲笈七籤卷之八十四存五
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。尸解
太極眞人石精金光藏景録形經說：
上宰緫眞西城王君，昔受之於紫陽公，施行道成後，以付弟子茅盈，以傳南嶽夫人，使授學道者當爲眞人。
釋石精金光藏景録形法。
夫石者，鐵之質；精者，石之津；金者，劒之乾；光者，刃之神。藏玄飈亂景，録四寶之形，揮割百魔，映彩五星，觀煥七元，激烈火兵者矣。軒轅有橋山之葬，所以劒舄在焉。玉子有渤海之塚，劒鳴空槨；王喬有京陵之墓，而劒飛沖霄。斯實眞驗九玄，精應太虛，神方之靈致威劒之妙化也。諸以劒尸解者，以劒代身，五百年之後，此劒皆自然還其處也。幽響無間，恍惚難尋，不可得言矣，不可得書矣。爲之者，見之者，唯當應之於心耳。
軒轅自採首山銅以鑄鼎，虎豹百禽爲之視火參罏，鼎成而軒轅疾崩，葬橋山。五百年後山崩，空室無尸，唯寶劒赤舄在焉。一旦又失所在也。
一說云：黄帝丹成，乘龍上天，群臣攀慕，葬劒舄於橋山。後五百年山崩，空室唯劒，又失所在。玉子者，帝嚳也，曾詣鐘山，獲九化十變經，以隱遯日月，遊行星辰。後一旦疾崩，營塚在渤海山。夏中衰時，有發玉子墓者，室中無所有，唯見一劒在北寢上，自作龍鳴虎皞，人遂無敢近者，後亦失所在也。旣發墓時，亦當在五百年之間也。王子喬墓在京陵，戰國時復有發其墓者，唯見一劒在室，人適欲取視，而劒忽然飛入天中也。案神劒代身，五百年後，劒自歸其處，當是靈人使，故有崩發者，令劒得出而上飛沖天乎！尸解叙
夫尸解之道，如爲小妙，旣令希者情阻，聞者不及，以一死鎭其路，亦無所復論。唯彭鏗遊山，鳳綱市朝，四皓假首以素，八公變形萬化，亦吾所不願矣。自有方諸刻名應得尸解之仙者，或禀受使然，或志行替敗，或學尋淺狹，或情向頽住，此自希尚所及，正以分得之，非向所論諸君衍門子輩，旣飽上藥，而故爲尸解者也。吾昔受先師尸解上方委化之道，雖不得獲用，常所依依。今向塵埃四會，交兵激合，三官驅除，疾賢害道，言神仙者致疴，尋溼利者富貴，志道求生者，亦何爲波波於風火之中，束帶以入乎牢市者哉！今宻出尸解之方，可各以傳示弟子應得爲眞人者。用之潜遯，足以遠凶惡；施之而逝，可以盡子孫之近戀；隱之而遊，可以登名山也。若夫道數兼備，方術斯明，役使百鬼，招召衆靈，坐在立亡，分氣散形，雖處三軍而飈鋒不能兵，雖行凶危而灾癘弗能干，雖入市朝而百害不能生者，可無復施尸化之遷耳。夫此之解者，率多是不汲汲於龍輪，樂安棲於山林者矣。又叙
眞誥曰：吞琅玕之華而營丘墓者，衍門子、高丘子、洪崖先生是也。衍門子墓在漁陽潞縣，高丘子墓在河中聞喜縣，洪崖先生墓在武威姑臧縣，此三郡並云上古死人之空塚也。而不知高丘子尸解入六景山，後服金液之水，又受琅玕華丹於中山，復託死，乃入玄洲，受書爲中嶽眞人。衍門子今在蒙山大洞黄金之庭，受書爲中元仙卿。洪崖先生今爲青城眞人也。潄龍胎而决死，飲瓊漿而叩棺者，王西城及趙伯玄、劉子先是也。服金丹而告終者，臧延甫、張子房、墨翟子是也。挹九轉而尸臰，服刀圭而蟲流者，司馬季主、寧仲君、燕昭王、王子𣈆是也。夫尸解託死者，正欲斷以死生之情，示民有終始之限耳。豈肯腐骸太陰，以肉餉螻蟻者哉！直欲遏違世之夫，塞兆民之源望也。造劒尸解法。
眞人用寶劒以尸解者，蟬化之上品也。當自齋戒百日，乃使鍜人用七月有庚申日，八月有辛酉日作精利劒，使長三尺九寸，廣一寸四分，厚三分半，以杪九寸爲左右刃處，其柄任長短取適也。頭可安録環也，唯使長三尺九寸耳。
録鐶者，鏤刻劒鐶也。鐶左右面刻之作刃字，面有九刃字也。鐶背上刻作已字，作九已字也。深刻之字，刻皆從刀背而下，順刃也，順鐶而刻之也。
諸刻處欲得以金銀厠填之，益分明佳也。劒身中有刻象在後，鐶中央，復有堅起如小半鐶者，名之曰伏基。内鐶刻左面爲日字，刻右面爲月字，先又圓刻日月之外爲郭也。所謂伏日月之光基，五百年還，出以揮五嶽，入以藏無間，下以制九陰，上以承玄冥，衛足以逐邪魔，威足以鑒七精，仰以映録五氣，俯以代身化形矣。欲知劒之左右内外，以劒正指南，使劒背在上，使劒刃在下也。於是乃以東面爲右，西面爲左，東爲内面，西爲外面。所謂迴巔黄赤，縱到五行，步斗含陰，斬電割風者也。斗謂七星，陰謂六丁之神也。劒杪九寸，有兩刃處，並刻兩刃中脊上内外面各作三丁字，從兩刃頭始作丁字，分以三寸爲一丁字，字順向劒杪。
此劒恒置所卧牀上，枕櫛被褥之間，使常不離身以自衛也。旣足以逐辟邪魔，又可以照映五形爾。乃神藥題之，即得遯景潜冥。九、此劒尺度長短廣狹厚薄，刻鏤文字，乃太極四眞人靈劒之模範也。或謂曰分景，或曰揮神刀，但當論鋌質有利鈍耳。上人皆陶昆吾之石，冶西流之金，鑄而作之，準其成範也。此之上質，非世人所得，但取精鐵按而作之，亦足以流景逸眞，隱靈化形。藥旣陳矣，將不待西吾之質乃成其妙也。凡鐵亦皆可用也，所存在於範質而已。夫虎狼惡獸，聞麟唱而竄宂；百鳥群遊，聽鳳鳴而絶響。麟角豈銳於虎狼之爪牙哉？鳳聲豈猛於鵰鶚之玃乎？所貴在於靈音神氣，道妙發煥，德爲群物之軌，眞爲至空之柄，足以鎭萬精之眩惑，威千凶之用矣。奚必須昆吾之金，割玉之鋌耶？王子喬劒乃凡下之鐵耳。黄帝今所帶劒，是橋山中尸解劒也。若是者，復非西昆之流金也。
尸解次第，事迹法度，
若欲且遯潜名山，棲身高岫，或欲隨時觀化，逍遥林澤；或欲斷兒子之情，令始終道畢，外割親悲，内遏希尚，不願眞官，隱浪自足者，當修劒尸解之道，以曲晨飛精書劒左右面，先逆自託疾，然後當抱劒而卧。又以津和飛精作丸如大豆，於是吞之。又津和作一丸如小豆，以口含，縁拭之於劒鐶，宻呼劒名字，祝曰：良非子干，今以曲晨飛精相哺，以汝代身，使形無洩露。我當潜隱，汝暫入墓，五百年後，來尋我路。今請别矣，愼勿相誤。上登太極，言功八素。祝畢，因閉目咽氣九十息，畢開目，忽見太一以天馬來迎於寢卧之前。於是上馬，顧見所抱劒已變成我之死尸在彼中也。臨時當易著太一迎服，留故衣巾以覆劒也。乃乘馬躡虛，任意所適，或可改名易姓，還反故鄕，無所忌難矣。劒成死尸，與眞不異，又有臭氣，又乃生蟲，旣劒入棺，即復劒形，不復爲尸形也。天馬者，吉光騰黄之獸也。太極眞人命太一使者齎馬執控，並迎以寶衣，恍惚而來，不知所以然也。馬去之時，雖衆醫侍疾，子孫滿側，而我易服束劒，流景變迹，徒相衛比肩對目，而不覺我之云爲也。所謂化遯三辰，巔徊日精，呼吸萬變，非復故形者也。寶衣，無縫衣也。劒字子干，名良非，若未用劒之時，眠卧常祝呼劒名字曰：良非子干，神金揮靈，使役百精，令我長生。萬邪不害，天地相傾。當宻祝於劒鐶之中。上馬時，以藏景録形靈丸二枚著劒青囊中，結空囊口著被中，良久已復變成向者囊中劒也。二三年間，乃忽然自失之耳。此曲晨飛精，一名七陽日精之華，蓋琅玕之並例矣。此丹復能流遁散形，分景藏毫，四海不能容其體，粟米固能纏其外者也。隱迴七度，昏蔽三光，實其妙矣。其用他藥得尸解，非是用靈丸之化者，皆不得返故鄕，返故鄉則爲三官執之也。有死而更生者，有頭斷已死，乃從一旁出者，有死畢未殮而失尸骸者，有人形猶存而無復骨者，有衣在而形去者，有髮脫而失形者。白日去謂之上尸解，夜半去謂之下尸解，向曉暮之際而去者謂之地下主者。此皆迹兆不滅，爲人所疑，雖獲隱遁，令世志未厭，又不得返旋故鄕，遊棲靡定，深所恨恨，意在於此。此自是太清尸解之法，那得比太極之化遯乎！高卑絶軌，良有由也。太極眞人誡
太極眞人誡：夫傳受此雖年多者，所謂道初起耳。上古之世平，當全其限；中古世衰，漸可半之；下古世亂，三分之一乃可傳授。不但此法而巳，長生大道亦然。若必是其人，亦復不限。下古謂金馬之世也。事在太極眞人誡中。尸解神杖法。
赤書玉訣云：當取靈山陽向之竹，令長七尺有節，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。書黑帝符著下第二節中，白帝符第三節中，次黄帝符第四節中，次赤帝符第五節中，次青帝符第六節中。空上一節以通天，空下一節以立地。蠟封上節，穿中印以元始之章。又蠟封下節，穿中而印以五帝之章。絳文作韜，長短大小足容杖，卧息坐起，常以自隨。行來可脫杖衣，隱以出入。每當别著凈處。以杖指天，天神設禮；以杖指地，地祇伺迎；以杖指東北，萬鬼束形。乘杖行來，及所施用，當叩齒三十六通，思五帝直符吏各一人，衣隨方色，有五色之光流煥杖上，五帝玉女各一人，合共衛杖左右。微祝曰：
太陽之山，元始上精。開天張地，甘竹通靈。直符守吏，部御神兵。五色流煥，朱火金鈴。輔翼上眞，出入幽冥。召天天恭，攝地地迎。指鬼鬼滅，妖魔束形。靈符神杖，威制百方。與我俱滅，與我俱生。萬劫之後，以代我形。影爲吾解，神昇上清。承符告命，靡不敬聽。畢，引五方炁各五咽，合二十五咽止。行此道九年，精謹不慢，神眞見形，杖則載人空行。若欲尸解，杖則代形，倏欻之間，已成眞人。朝拜以本命八節日，當燒香左右，朝拜此杖，則神靈感降，道則成矣。水解凡三人。辛玄子
辛玄子，字延期，隴西定谷人。好道，行度秦川長梁溺死，西王母、酆都北帝愍之，勑三官攝取骸還魄，復得成人，度命南宫，今正差領東海侯，補禁元中郞將，爲吴越鬼神之司。叚季正
道跡靈仙記云：代郡叚季正，隱士也。晩從司馬季主學道，渡秦川，溺水而死，蓋水解也。今在委羽山中。王進賢王進賢者，琅瑘王衍之女也。遭石勒略共，侍女名六出，赴黄河，自誓不受辱，即投河中。時遇嵩山女仙韓西華出遊，見而愍焉，撫接二人，救而度之，外示沉没，内實宻濟矣。西華即將入嵩高山，授以道要，今在華陽易遷宫中矣。六出，本姓田，漁陽人，浚儀令田諷孫也。年可二十二三，體貌端正，善有志節，故能與進賢同赴於河。又田諷曾有陰德行善，福及六出，故亦得仙也。
雲笈七籤卷之八十四
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
