雲笈七籤卷之八十五存六
雲笈七籤卷之八十五存六
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。尸解
太極眞人飛仙寶劒上經叙
夫尸解者，尸形之化也，本眞之鍊蛻也，軀質遯變也，五屬之隱適也。雖是仙品之下第，而其禀受所承，未必輕也。或未欲昇天，而高棲名山；或崇明世教，令生死道絶。欲斷子孫之近戀，蓋神仙爲難矣。或欲長觀世化，憚仙官之劬勞也。妙道一備，高下任適，固不可用明死生，以制其定格也。所謂隱回三光，白日陸沉者也。
又云：以録形靈丸涂火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。以一丸和水而飲之，抱木而卧，則他人見已傷死於空室中，謂之兵解。凡百縱任，即不得還故邑也，當變姓名，易容貌爾。昔有人作此法，入林慮山，積三年而復還家也。夫修下尸解者，皆不得反望故鄕，此謂上解之道，名配紫簡，三官不得復闚其間隙，豈妄以死加之也。
戎胡授舜十轉紫金丹叙
集靈經云：昔舜移平陽而欲出都，於蒲坂路逢北戎之胡，以柱形而觸舜，舜曰：異人哉。而左右執胡而咨之，舜曰：是老胡矣。命釋之，左右捨胡令去，胡曰：余以柱故而得見於汝君，不柱而不見於余者何？逐不肯去。左右以狀聞，舜曰：致之。左右不肯進，謂左右曰：天子鄙我也以命，命所繼於汝君也。然余非汝君不目致，致由於汝君，君之至致余，余自致哉。遂卧爲本土之歌，左右以狀而告於君，君曰：致而不來者，慢於余致也。就人之國，慢人之本者，諒有以也。遂命駕迴之於胡所，仍卧不起。舜就而請之曰：客抗於主，主無於主之禮，請客據客禮，朕就主事焉。胡曰：禮也，何如而遺？余之生也，余不知禮而生；余之長也，不約而長。生而不知禮而天生之，長而不知禮而天長之。生長，天之道也。禮者，忠信薄也。今爲天子，不知所生，而孜孜於禮說，惡能達生而體也。舜聞而吒曰：胡豈聖人歟？朕當受教。遂禮之。胡乃授舜十轉紫金丹，方遂南巡於九疑，尸解而不返。太一守尸。
夫解化之道，其有萬途，或隱遁林泉，或周遊異域，或親逢聖匠，或會遇眞靈，或授籙而記他生，或交帶而傳仙訣，或坐死空谷，或立化幽巖，或髻髪但存，或衣結不解。乃至水火蕩鍊，經千載而復生，兵杖傷殘，斷四肢而猶活。一足不化，五臟生華。若趙成子之類，皆名著紫府，籍在丹臺，是得三官太一守尸而不泯也。太一守尸而號務猶收，字歸會昌，一名解萌，一名寄頻，蓋專主性命也。景霄眞人
高聖帝君告景霄眞人曰：欲刻名玄紀，迴天九霄解形之法，當以五月五日上合之時，沐浴清齋，正中入室燒香，北向九拜，朝禮玉天。畢，北向叩齒十二通，思齋室之内，中有丹雲煥爛於一室之内，存五老仙伯在丹雲之中，披飛青之帔，冠通天玉冠，手執青文之録。思領仙玉郞着雲錦之袍，冠七寶玉冠，手執白銀之簡。思見二眞爲我記名於白簡之上，結録於青文之編，以我簡録付監眞使者、定録左仙上刺九天帝王七聖，凡下簡録定名，五老仙伯領仙玉郞化入我身絳宫之中，便祝曰：
朱明南丹，慶合上陽。天元交會，六願内昌。九聖七眞，齊靈瓊堂。上刺玄簡，結録西宫。刻書正音，眀達四通。丹雲迴霄，來降我房。飛羽儀衛，翼翼光光。左策朱鳳，右挺遊龍。六轡同舉，超登華堂。五老携契，四極齊雙。長保玄暉，日月同光。畢，又七拜禮七聖，咽七氣止。行此七年，則玄紀得道之名於上宫，九霄迴映，昇入無形。太玄陰生符。
靈寶太玄陰生之符，夏禹、文命受之於鐘山眞人。其祭醮服佩，皆有法在本經。太極眞人遺帶散。
眞人曰：凡尸解者，皆寄一物而後去，或刀或劒，或竹或杖，及水火兵刃之解。旣得脫去，即不得迴戀故鄕及父母妻子之愛也。惟此散化，即當解之，塗於衣帶之上，緊結而繫之，閉息作法而去，頗易於他爾。方藥如後：
水金、一大分。丹砂、二大分，水汞、三大分。庚鉛、四大分。黄土五大分。
右共細研之，取九陰神水調匀，塗衣帶上，緊結之，當自脫去，但見其尸卧於牀簣爾。軒轅黄帝。
黄帝者，號曰軒轅，能劾百神朝而使之。弱而能言，聖而預知，知物之紀。自以爲雲師，有龍形，自擇亡日，與群臣辭，至於卒，還葬橋山。山崩，柩空無尸，唯劒舄在焉。仙書云：黄帝採首山之銅，鑄鼎荆山下。鼎成，有龍垂胡髯下迎，帝乃昇天。群臣百僚悉持龍髯，從帝而昇，攀帝弓，及龍髯拔而弓墜，群臣不得從，仰望帝而悲號。故世以其處爲鼎湖，名其弓烏號焉。讚曰：
神聖淵玄， 邈哉帝皇。 暫莅萬物，
冠名百王。 化周六合， 數通無方。假葬橋山， 超昇昊蒼。寧封火解
寧封者，黄帝時人也，世傳爲黄帝陶正。有人過之，爲其掌火，能出五色煙，乆則以教封子。封子積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰燼，猶有其骨。時人共葬於甯北山中，故謂之寧封。讚曰：
奇矣封子， 妙稟自然。 鑠質洪罏，暢氣五煙。 遺骨寒燼， 寄墳寧山。人覩其跡， 惡識其玄。玉子
玉子者，姓章名震，南郡人也。少學衆經，周幽王徴之不出，乃嘆曰：人生世間，去生轉遠，去死轉近矣。而但貪富貴，不知養性，命盡氣絶則死，位爲王侯，金玉如山，何益形爲灰土乎？獨有神仙度世，可以無窮爾。乃師桑子，具受衆術，乃别造一家之法，著道書百有餘篇。其術以務魁爲主，而精於五行之意，演其微妙，以養性治病，消灾散禍。能起飄風，發屋折木，作雷雨雲霧。能以草芥瓦石爲六畜龍虎，立便成行，分形爲數百千人。能涉江海，含水噴之，皆成珠玉，遂亦不變也。或時閉氣不息，舉之不起，椎之不動，屈之不曲，申之不直，百日數十日，乃復起。與弟子行，各丸泥爲馬與之，皆令閉目，須臾皆成大馬，乘之一日行千里。又能吐氣五色，起數百丈，飛鳥過，指之即墜，臨淵投符召魚鱉，即皆上岸。又能使諸弟子舉眼即見千里上物，亦能久矣。其務魁時，以器盛水著兩魁之間，吹而噓之，上直有赤光，輝輝起一二丈。以此水治百病，病在内者飲之，在外者澡之，皆便立愈。後入崆峒山合丹，服之佯死，尸解而去。王子喬
王子喬者，周靈王太子𣈆也。好吹笙作鳳鳴，遊伊洛之間，道人浮丘公接以上嵩高山。三十餘年後，求之於山上，見桓良曰：告我家，七月七日待我於緱氏山頭。至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。亦立祠於緱氏山下，及嵩高首焉。讚曰：
妙哉王子， 神遊氣爽。 笙歌伊洛，擬音鳳響。 浮丘感應， 接手俱上。揮策青崖， 假翰獨徃。清平吉
清平吉，沛國人也。漢高皇帝時衛平也。至光武時，容色不老，後尸解去。百餘年復還鄕里，數日間，又尸解而去。司馬季主
司馬季主者，楚人也。卜於長安市。文帝時，賈誼、宋忠爲中大夫，曰：吾聞聖人不在朝廷，或遊鄽肆，試徃觀之焉。見季主閑坐，弟子侍而論陰陽之紀。二人曰：望先生之狀，聽先生之辭，世未嘗見也。尊官高位，賢者所處，何舉之卑，何行之污？季主笑曰：觀大夫類有道術，何言之陋。今蠻夷不服，四時不和，徒趑趄而言，相引以勢，相延以利，賢者乃何羞爾。夫内無饑寒之累，外無劫奪之憂，處上而人敬，居下而無害，君子之道也。卜之爲業，所謂上德不德也。鳳凰不與燕雀同群，公等瑣瑣，何足知長者乎？二人忽爾自失，後相謂曰：道高者安，勢高者危。卜而不審，不見奪糈，爲人主計而不審，身無所處。宋忠抵罪，賈誼感鵬，梁孝王墜馬，吐血而死。季主入委羽山大有宫中，師西靈子都，受石精金光藏景化形之道。臨去之際，留枕席以代形，粗似如其眞身不異也。家人乃葬之於蜀昇盤山之南，諸葛亮爲其碑讚云：玄漠大寂，混合陰陽，天地交泮，萬類滋彰。先生理著，分别柔剛，鬼神以觀，六度顯明。季主得道後，常讀玉經，服明丹之華，挹扶晨之輝，顏如少女，鬚三尺黑如墨。有子二人，男名法育，女名濟華，乃俱在委羽山，並讀三十九章。鮑叔陽
鮑叔陽者，廣寧人也。少好養生，服桂屑，後與司馬季主俱在委羽山，師西靈子都太玄仙女，得尸解之道。徐彎
徐彎者，吴郡海鹽人也。少有道術，能收束邪精。錢塘杜氏女患邪，彎爲作術召魅，即見丈夫著白𢂿葛單衣入門，彎一叱之，即成白龜。一旦，爲群從兄弟數人登石崎山斫春柴，日暮，彎不返。明旦尋覓，見彎在山上，腋挾鐮，倚樹而不動，或向前抱，唯有空殻。董仲君
董仲君者，臨淮人也。少行氣鍊形，年百餘歲不老。常見誣繫獄，佯死，臭爛生蟲，獄家舉出，而後復生，尸解而去。龍述
龍述，不知何許人也。於金山得神芝，實如梧桐，治而服之，日二刀圭。服二年得仙，尸解而去。王方平
王遠者，字方平，東海人也。舉孝廉，除郞中，稍加至中散大夫。博學五經，兼明天文、圖讖、河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，如握已成。漢孝桓帝聞之，連徴不出，使郡國逼載以詣京師，低頭閉口，不肯答詔。乃題宫門扇四百餘字，皆記方來。帝惡之，使人削之，外字適去，内字復見，墨皆徹入材裏。方平無復子孫，鄕里人累世傳事之。同郡故太尉公陳耽爲方平架道室，旦夕朝拜之，但乞福願，不從學道也。方平在耽家三十餘年，耽家無疾病死喪，奴婢皆安然，六畜繁息，田蠶萬倍，仕宦高遷。後語躭云：吾期運當去，不得復停，明日日中當發。至時方平死。眈知其化去，不敢下著地，但悲啼嘆息曰：先生捨我去，我將何怙！具棺器，燒香，就牀著衣。至三日三夜，忽然失其所在，衣帶不解，如蛇蛻也。方平去後百餘日，躭薨。或謂耽得方平之道他去，或謂方平知躭將終，故委眈去也。方平東入括蒼山，過吴，住胥門蔡經家。欒巴兵解。
欒巴者，蜀郡人也。好道，不修俗事。太守詣與相見，屈爲功曹，待以師友之禮。嘗謂巴曰：聞功曹有神術，可使見否？巴曰：唯唯。即平坐，却入壁中去，冉冉如雲氣狀，須臾失巴，而聞壁外作虎聲，而虎走還功曹宅，乃巴爾。後入朝爲尚書，正旦大會，而巴後至，而頗有酒態，酒至又不飮，即西南噀之。有司奏巴大不恭，詔以問巴，巴頓首曰：臣鄕里以臣能治鬼護人，爲臣立生廟。今旦耆老皆令臣飲，不得即委之，是以頗有酒態。適來又觀臣本郡大火，故噀酒爲雨以滅之。詔原復坐，即令驛書問成都，果信云：正旦日雨自東北來，而有酒氣。後爲事而誅，即兵解也。女眞趙素臺：
趙素臺者，漢幽州刺史趙熙之女也。熙少有善行，濟窮困，救王惠等族誅，有陰德數十事。熙得身詣朱陵，兒子得遁化遊洞天。素臺在易遷宫中已四百年，不肯移去，自謂天下無復樂於此處也。數微服遊行，盻山澤以自足也。女眞程偉妻：
漢期門郞程偉妻者，能神通變化。偉當從出而無衣，甚愁之。妻即爲致兩縑，無故至前。偉好作黄白，連時不成。妻乃出其囊中，以少藥投其所，以煎水銀，須臾成銀。欲從求方，終不可得，云偉骨未應得之。逼不得已，妻尸解而去。劉㦎劉㦎者，不知何許人也。長大多鬚，垂手下膝。乆住武當山，去襄陽五百里，旦發夕至，不見有所修爲。頗以藥術救治百姓，能勞而不倦。用藥多自採識草石，乃窮於藥性。雍州刺史劉道產忌其臂長，於襄陽録送文帝。每旦，檻車載徃蔣山採藥，暮還廷尉。㦎後以兩短卷書與獄吏，吏不敢取，㦎焚之。一夜失㦎，關鑰如故。門吏行夜得㦎，送還廷尉。㦎語獄吏云：官尋殺我，殯後勿釘棺也。旣被殺，後數日，文帝疑其言，使開棺，不見尸，有竹杖云。張玄賓
張玄賓者，定襄人也。曾舉茂才。始師西河蘇公，受服術，行洞房白元之事。後遇樊子明於少室山，授以遁變隱景之道。昔在天柱山，今來華陽内，爲理禁伯，主諸水雨官。玄賓善談空無，無者，大有之宅，小有所以生焉。積小有以養小無，見大有以本大無。有有亦無無焉，無無亦有有焉。所以我目都不見物，物亦不見無。寄有以成無，寄無以得無。於是無則無宅也，太空亦宅無矣。我未生時，天下皆無無也。其所論端據如此，桐栢諸靈仙亦不能折之。自云：昔於蓬萊遇宋晨生，論無，粗得其意也。王嘉兵解。
王嘉，字子年，隴西安陽人也。久在於東陽谷口，携弟子登崖宂處，御六氣，守三一，冬夏不改其服，顔色日少。符堅累徴不就。堅尋大舉南征，以弟融爲大將軍，遣人問嘉，嘉曰：金堅火强。仍乘使者馬，正衣冠，徐徐東行數百步，而策馬馳反，脫衣服，棄冠履而歸，下馬踞牀而不言。堅又不解，更遺人問世祚如何？嘉曰：未央。堅欣然以爲吉徴。明年，歲在癸未，堅大敗於壽春，遂亡秦國，是殃在未年也。以秦居西爲金，𣈆都南爲火，火能鑠金也。嘉尋移嵩高山。姚萇定長安，問嘉：朕應九五不？嘉曰：略得之。萇大怒曰：得當云得，何略之有？遂斬之，及二弟子。萇先使人隴右，逢嘉將兩弟子，計已千餘里，正是誅嘉日也。嘉使書與萇，萇令發嘉及二弟子棺，並無尸，各有竹杖一枝。萇尋亡。
陰君傳鮑靚尸解法。鮑靚，字太玄，陳留人也。少有宻鑒，洞於幽元，沉心冥思，人莫知之。按洞天記云：靚及妹並是先身七世祖。李湛、張瀘者，俱杜陵北鄕人，同在渭橋爲客舍，積行陰德，好道希生，故福逮於靚等，使易世變鍊，改氏更生，合爲天倫，根冑雖異，德蔭者同。靚學明經術緯候，師左元放，受中部法及三皇五嶽劾召之要，行之神驗，得能役使鬼神，封山制魔。𣈆大興元年，靚暫徃江東，於蔣山北道見一人，年可十六七許，好顔色。俱行數里，此人徐徐動足，靚奔馬纔及，已漸遠。因問曰：相觀行步，似有道者。此人曰：吾仙人陰長生，太上使到赤城，君有心，故得見我爾。靚即下馬拜問寒温，未及有所陳，陰君曰：此地復十年當交兵流血，計至蘇峻亂足十年。君慕道乆矣，吾相當得度世爾。仙法：老得仙者，尸解爲上。上尸解用刀，下尸解用竹木，皆以神丹染筆，書太上太玄陰生符於刀刃左右，須臾便滅，所書者面目死於牀上矣。其眞身遁去，勿復還家，家人謂刀是其人也，用竹木如刀之法。陰君乃傳靚此道。又與靚論𣈆室修短之期，皆美一爲十，廣十爲百，以表元帝。託云推步所知，不言見陰君所說，是陰君戒其然矣。折象
折象，字伯式，廣漢人也。少好黄老之業，後師東平先生虞叔雅，亦得道者也。篤尚養生，玄默無言。家世豐財，以爲多藏厚亡無益，散千金以賑貧苦。或諫之，象曰：昔竇子文有言，我之施物，乃逃禍，非避時也。知者咸服焉。自刻亡日尸解，如蛇蛻而去。吴猛
吴猛，字世雲，豫章人也。性至孝，小兒時在父母膝下，殊無憍慢色。夜寢在父母邊，未曾離也。夏月多蚊虻，不揺扇。有同寢人見猛在，不患蚊虻，問其故，猛云：恐蚊虻去我及父母爾。得道後，登廬山，與三弟子越三石梁至一處，高堂多珍玩，不可識。弟子乃竊取一物，欲以示世人。還見向經梁化小如指，須臾晝昏。猛知弟子有過失，使送還，方得度。後太尉庾亮迎猛至武昌，便歸，自言筭訖，未至家五十里亡。殯後疑化，弟子開棺無尸。左慈
左慈，字元放，廬江人也。少明五經，兼通星緯。見漢祚之將盡，天下向亂，乃歎曰：值此衰運，官高者危，財多者死，當世榮華，不足貪矣。乃學道術，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。精思於天柱山中，得石室内九丹金液經，能變化萬端，不可勝紀。曹公聞，召，取關一室中，使人守視斷穀，日與二升水，期年乃出之，顔色如故。曹公乃欲窺殺之，慈知之，乃求乞骸骨。曹公曰：何忽爾？慈曰：知君欲殺，故乞去爾。曹公曰：固無此意，君欲高尚其志，亦當不久相留。乃爲設飲。慈曰：今將分曠，願乞分杯飲酒。公曰：善。是時天寒，温酒酒尚冷，慈解劒以攪酒，須臾劒都盡，如人磨墨之狀。初，曹公問慈，求分杯飲酒，謂慈將使公先飲，以餘酒與慈，拔簪以晝杯酒，酒即中斷，其間相去一寸許。慈即飲其半，送與公。公不喜，未即爲飲。慈乞飲盡之，以杯擲屋棟，杯便懸著棟動揺，似飛鳥之俯仰，若欲落而復不落，舉坐莫不屬目。杯良乆乃墮地，諸人乃視杯，已失慈所在。尋還，問所常住處。曹公欲殺之，知慈足以免死，乃勑外收慈。慈走入群羊中，而奄忽失之。後有人見慈住處，乃徃白公，公又遣人收之，得慈。慈非不能隱，故令世人知其神爾。於是受執入獄，獄吏欲拷詰，户中有一慈，户外有一慈，不知當拷何者。曹公聞而惡，使將軍引出市殺之。須臾有七慈，相似如一。官收得六慈，失一慈。有頃，六慈皆失。於是奏上，乃令閉四市門而索之。或不識慈，問慈何如人，曰：一目眇，著葛巾青單衣。見有此人，便收之。正爾視之，一市數萬人，皆眇一目，葛巾青單衣，無非慈者，竟不知所收。曹公令捕得，逐人便斬。後數日見慈，便斬頭斷，以白曹公。公大喜，言果左慈頭也。就而視之，一束苑爾。還視其尸，亦失所在。人有從荆州來，見慈在荆州矣。王延
王延，字子玄，扶風始平人也。九歲從師，西魏大統三年丁已入道，依貞懿先生陳君寶熾，時年十八，居於樓觀，與眞人李順興特相友善。又師華山眞人焦曠共，止石室中，餐松飲泉，絶粒幽處。後周武帝欽其高道，遺使訪之。焦君謂曰：世道陵夷，佇師拯援，可應詔出，以弘大法，吾自此逝矣。延來至都下，乆之，請還西嶽，居雲臺觀。周武詔修所居觀宇，以山高無土，運取爲勞。延默告玄眞，願有靈貺。忽於觀側，若間涌土，取之不竭。又山上無油，延置一甕，爲貯燈油之器，一夕自滿。累歲燃燈，用之不減。旣居山頂，杜絶人寰，每有人來，賓客將至，即有二青鳥先來報之。其鳥如烏，常飛左右。延每登仙掌蓮峯，攝衣前行，如履平地，常有猛獸馴衛所止。其三洞玄奧，眞經玉書，皆焦君所留，俾後傳於世。周武以沙門邪濫，大革其訛，玄教之中，亦令澄汰。而素重於延，仰其道德，又召至京，探其道要。乃詔雲臺觀精選道士八人，與延共弘玄㫖。又勑置通道觀，令延校三洞經圖，緘藏於觀内。延作珠囊七卷，凡經傳踈論八千三十卷，奏貯於通道觀藏。由是玄教光興，朝廷以大象紀號。至隋文禪位，置玄都觀，以延爲觀主，又以開皇爲號。六年丙午，詔以寶車迎延於大興殿。帝潔齋請益，受智慧大戒。於時丹鳳來儀，飛止壇殿。詔以延爲道門威儀之制，自延始也。蘇威、楊素皆北面執弟子之禮。仁壽四年，告門人曰：吾欲歸止西嶽，但恐帝未悉耳。是年九月，委化於玄都觀。體柔香潔，儼然如生。白鶴群飛，彩霧徊合，異香之氣，聞於遠近。煬帝初即寶位，聞之尤加歎異，賜物百叚，錢二十萬，設三千人齋，送還西嶽。所至之處，奇香異雲，連屬不散。入壙之日，但空棺而已，得解化之妙焉。王叟
王叟，寓居冀氏縣四十餘年，不知其所來，狀貌七十餘矣。常以針割理疾，無不効者。鄕里傳其所用針砭，異於常醫。有患邪疾者，以刃開其喉，取一物如蝘蜒，頭足並具，獨少尾而已。叟曰：此物形狀足，則人必死矣，幸去之速也。疾即愈。有背轉急痛如束縛者，以刃割其背數寸，去兩腋下筋各截尺餘，其疾遂已。或問針割者，皆不言覺有割之痛，而疾立除矣。如此得効者，歷年不可勝紀。忽謂人曰：余明年夏初，將有所適，不可復住矣。及期，無疾而卒。鄰里之間，但聞香氣累月。及瘞葬之時，棺輕若無物，皆以爲尸解仙矣。雲笈七籤卷之八十五
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
