喻老第二十一
喻老第二十一
天下有道，無急患，則曰：静，遽傳不用，故曰：却走馬以糞。天下無道，攻擊不休，相守數年不已，甲胄生蟣虱，鷰雀處帷幄，而兵不歸，故曰：戎馬生於郊。
翟人有獻豐狐、玄豹之皮於晋文公，文公受客皮而歎曰：此以皮之美自爲罪。夫治國者則以名號爲罪，徐偃王是也。則以城與地爲罪，虞、虢是也。故曰：罪莫大於可欲。
智伯兼范、中行而攻趙不已，韓、魏反之，軍敗晋陽，身死高梁之東，遂卒被分，漆其首以爲溲器。故曰：禍莫大於不知足。
虞君欲屈産之乘與垂棘之璧，不聽宫之奇，故邦亡身死。故曰：咎莫𢡚於欲得。
邦以存爲常，霸王其可也；身以生爲常，富貴其可也。不欲自害，則邦不亡，身不死。故曰：知足之爲足矣。
楚莊王既勝，狩于河雍，歸而賞孫叔敖。孫叔敖請漢間之地，沙石之處。楚邦之法，禄臣再世而收地，唯孫叔敖獨在。此不以其邦爲收者，瘠也，故九世而祀不絶。故曰：善建不拔，善抱不脫，子孫以其祭祀，世世不輟。孫叔敖之謂也。
制在已曰重，不離位曰静。重則能使輕，靜則能使躁。故曰：重爲輕根，静爲躁君。故曰：君子終日行，不離輜重也。邦者，人君之輜重也。主父生傳其邦，此離其輜重者也。故雖有代、雲中之樂，超然已無趙矣。主父萬乘之主，而以身輕於天下，無勢之謂輕，離位之謂躁，是以生幽而死。故曰：輕則失臣，躁則失君。主父之謂也。
勢重者，人君之淵也。君人者，勢重於人臣之間，失則不可復得也。簡公失之於田成，晋公失之於六卿，而邦亡身死。故曰：魚不可脫於深淵。賞罰者，邦之利器也。在君則制臣，在臣則勝君。君見賞，臣則損之以爲德。君見罰，臣則益之以爲威。人君見賞，而人臣用其勢，人君見罰，人臣乘其威。故曰：邦之利器，不可以示人。
越王入宦於吴，而勸之伐齊以弊吴。吴兵既勝齊人於艾陵，張之於江濟，强之於黄池，故可制於五湖。故曰：將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固强之。晋獻公將欲襲虞，遺之以璧馬；智伯將襲仇由，遺之以廣車。故曰：將欲取之，必固與之。起事於無形，而要大功於天下，是謂微明。處小弱而重自卑，謂損弱勝强也。
有形之類，大必起於小；行久之物，旅必起於少。故曰：天下之難事，必作於易，天下之大事，必作於細。是以欲制物者於其細也。故曰：圖難乎於其易也，爲大乎於其細也。千丈之隄，以螻蟻之穴潰，百尺之室，以突隙之煙焚。故曰：白圭之行隄也，塞其穴；丈人之愼火也，塗其隙。是以白圭無水難，丈人無火患。此皆愼易以避難，敬細以遠大者也。扁鵲見蔡桓公，立有聞。扁鵲曰：君有疾在腠理，不治將恐深。桓侯曰：寡人無。扁鵲出，桓侯曰：醫之好欲治不病以爲功。居十日，扁鵲復見曰：君之病在肌膚，不治將益深。桓侯不應，扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：君之疾在腸胃，不治將益深。桓侯又不應，扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰：疾在腠理，湯熨之所及；在肌膚，鍼石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。故良醫之治病也，攻之於腠理。此皆争之於小者也。夫事之禍福，亦有腠理之地，故曰：聖人蚤從事焉。
昔晋公子重耳出亡過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：此賢公子也，君厚待之，可以積德。鄭君不聽。叔瞻又諫曰：不厚，不若殺之，無令有後患。鄭君又不聽。及公子返晋邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晋獻公以垂棘之璧，假道於虞而伐虢。大夫宫之奇諫曰：不可。脣亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋滅虢，明日虞必隨之亡。虞君不聽，受其璧而假之道。晋已取虢，還反滅虞。此二臣者，皆争於腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宫之奇亦虞、鄭之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：其安易持也，其未兆易謀也。
昔者紂爲象箸而箕子怖，以爲象箸必不加於土鉶，必將犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，則必旄象豹胎；旄象豹胎，必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。吾畏其卒，故怖其始。居五年，紂爲肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。故箕子見象箸，以知天下之禍，故曰：見小曰明。
勾踐入官於吴，身執干戈爲吴王洗馬，故能殺夫差於姑蘇。文王見詈於王門，顔色不變，而武王擒紂於牧野。故曰：守柔曰强。越王之霸也不病官，武王之王也不病詈。故曰：聖人之不病也，以其不病，是以無病也。
宋之鄙人得璞玉而獻之子罕，子罕不受。鄙人曰：此寳也，宜爲君子器，不宜爲細人用。子罕曰：爾以玉爲寳，我以不受子玉爲寳。是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰：欲不欲，而不貴難得之貨。
王壽負書而行，見徐馮於周塗。馮曰：事者，爲也，爲生於時，知者無常事。書者，言也，言生於知，知者不藏書。今子何獨負之而行？於是王壽因焚其書而儛之。故知者不以言談教，而慧者不以藏書篋。此世之所過也，而王壽復之，是學不學也。故曰：學不學，復歸衆人之所過也。
夫物有常容，因乘以導之。因隨物之容，故静則建乎德，動則順乎道。宋人有爲其君以象爲楮葉者，三年而成，豐殺莖柯，毫甚繁澤，亂之楮葉之中而不可别也。此人遂以功食禄於宋邦。列子聞之曰：使天地三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。故不乘天地之資，而載一人之身，不隨道理之數而學一人智，此皆一葉之行也。故冬耕之稼，后稷不能羨也；豐年大禾，臧獲不能惡也。以一人力，則后稷不足，隨自然則臧獲有餘。故曰：恃萬物之自然而不敢爲也。
空竅者，神明之户牖也。耳目竭于聲色，精神竭于外貌，故中無主。中無主，則禍福雖如丘山，無從識之。故曰：不出於户，可以知天下；不闚於牖，可以知天道。此言神明之不離其實也。
趙襄主學御於王子期，俄而與於期逐，三易馬而三後。襄主曰：子之教我御，術未盡也。對曰：術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安于車，人心調于馬，而後可以進速致遠。今君後則欲逮臣，先則恐逮於臣。夫誘道争遠，非先則後也。而先後心皆在于臣上，何以調於馬？此君之所以後也。
白公勝慮亂罷朝，倒杖而策銳貫顊，血流至于地而不知。鄭人聞之曰：顊之忘，將何爲忘哉？故曰：其出彌遠者，其智彌少。此言智周乎遠，則所遺在近也。是以聖人無常行也，能並智，故曰：不行而知。能並視，故曰：不見而明。隨時以舉事，因資而立功，用萬物之能而獲利其上，故曰：不爲而成。
楚莊王蒞政三年，無令發，無政爲也。右司馬御坐而與王隱曰：有鳥止南方之阜，三年不翅，不飛不鳴，嘿然無聲，此爲何名？王曰：三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。子釋之，不穀知之矣。處半年，乃自聽政，所廢者十，所起者九，誅大臣五，舉處士六，而邦大治。舉兵誅齊，敗之徐州，勝晋於河雍，合諸侯於宋，遂霸天下。莊王不爲小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。故曰：大器晚成，大音希聲。
楚莊王欲伐越，杜子諫曰：王之伐越何也？曰：政亂兵弱。杜子曰：臣患之。智如目也，能見百步之外，而不能自見其睫。王之兵自敗於秦晋，喪地數百里，此兵之弱也。莊蹻爲盜於境内，而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。王乃止。故知之難，不在見人，在自見。故曰：自見之謂明。子夏見曾子，曾子曰：何肥也？對曰：戰勝，故肥也。曾子曰：何謂也？子夏曰：吾入見先王之義則榮之，出見富貴之樂又榮之。兩者戰於胸中，未知勝負，故曜。今先王之義勝，故肥。是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂强。
周有玉版，紂令膠鬲索之，文王不予，費仲來求，因予之。是膠鬲賢而費仲無道也。周惡賢者之得志也，故予費仲。文王舉太公於渭濱者，貴之也；而資費仲玉版者，是愛之也。故曰：不貴其師，不愛其資，雖知大迷，是謂要妙。
韓非子卷之六
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
