道法樞紐

師曰：有道中之道，有道中之法，有法中之法。道中之道者，一念不生，萬物俱寂。道中之法者，靜則交媾龍虎，動則叱咤雷霆。法中之法者，步罡、掐訣、念呪、書符，外此則皆術數。Tr.

師曰：大道無言，可以神會；妙法無傳，可以心受。善行持者，行道不行法；善求師者，師心不師人。又曰：先天而生，生而無形；后天而感，感33而有情；寂而感，感而寂，非至人孰能與於此哉？Tr.

或問：法有先天後天之說者，何耶？師曰：若說先天一也無，道亦强名之耳，何有於法？况一念纔動，便屬後天，符圖呪訣，抑又末耳。Tr.

師曰：法無存想，存想非眞法；無造作，造作爲妖法；無叱喝，叱喝爲狂法；無祝讃，祝讃爲巫。妙合乎陰陽，動靜方圓是也；道貫乎三才，天地人物是也。水火木金土，應之以五行；東南中西北，運之以五方；天地水火、風雷山澤，配34之以八卦。彼泥於術數者，凡書符時，以某事作用某竅，如是而按造化，如是而應生剋，如此起筆，如此衝發鬼神之機，我得之矣。然不知太極未判之先，孰爲陰陽，孰爲三才？孰爲五行，孰爲五方，孰爲八卦。故有道之士，撒手行持，不拘符篆。Tr.

師曰：古云：畫符不知竅，反惹鬼神笑。畫符若知竅，驚得鬼神叫。今之行持者，不明道法之根源，妄於紙上作用以爲符竅。殊不知此竅非凡竅，乾坤共合成，名爲神炁穴，内有坎離35精，當於身中而求，不可求於他也。能知此竅，即可與言道矣，豈徒法哉？Tr.

太上心法序要云：收爲胎息用爲竅，道法之中眞要妙。漏泄此語，子其味之。Tr.

師曰：符者，天地之眞信，人皆假之以朱墨紙筆，吾獨謂：一點靈光，通天徹地，精神所寓，何者非符？可虚空，可水火，可瓦礫，可草木，可飲食，可有可無，可通可變，夫是謂之道法。Tr.

師曰：符者，陰陽契合也，唯天下至誠者能用之。誠苟不至，自然不靈矣。故曰：以我之精，合36天地萬物之精；以我之神，合天地萬物之神。精精相附，神神相依。所以假尺寸之紙號召鬼神，鬼神不得不對。Tr.

師曰：素問云：虚無恬淡，眞炁從之。精神内守，病安從生？人之有病，或寒或熱，或輕或重，皆失調攝，嗜欲不節，故六氣之邪得以乘之。治病以符，符，朱墨耳，豈能自靈？其所以靈者，我之眞炁也。故曰：符無正形，以炁而靈。知此說者，物物可以寓炁，泥丸、莎草亦可濟人矣。Tr.

師曰：道貫三才，爲一炁耳。天以炁而運行，地37以炁而發生，陰陽以炁而慘舒，風雷以炁而動盪，人身以炁而呼吸，道法以炁而感通。善行持者，知神由炁，炁由神，外想不入，内想不出，一炁冲和，歸根復命，行住坐卧，綿綿若存，所以養其浩然者。施之於法，則以我之眞炁，合天地之造化，故噓爲雲雨，嘻爲雷霆，用將則元神自靈，制邪則鬼神自伏，通天徹地，出幽入明，千變萬化，何者非我？倘中無所主，炁散神昏，行持之際，徒以符呪爲靈，僥倖於萬一，吾見其不得也矣。38或問變神之道如何？師曰：元始祖劫，一炁分眞，我即元始，元始即我，此即謂之變神。Tr.

師曰：法有出於同門，其符同，其訣同，用之輒不驗者，誠不至也。誠不至則自信不及。自信不及，則疑貳之心生。疑貳之心生，則中無所主矣。中旣無主，何以感通？故曰：法法皆心法，心通法亦通。Tr.

師曰：世有閉目存想，某神自某方來，有按摩搐縮，運内炁與外炁合者，噫！皆妄矣！若得神靈將、將靈神之說，則平居暇日，養神以靜，而39神自靈，冲炁以和，而炁自眞。用之行持，自然神合乎神，炁合乎炁，一舉目，一動念，則將吏洋洋在左右矣。Tr.

師曰：黄帝云：宇宙在乎手，萬化生乎心。知此道者，我大天地，天地小我。莊子云：尸居而龍見，淵默而雷聲。知此道者，可與言動靜之機。Tr.

師曰：雷神徃來，倏如飛電，世俗紛拏，難以久淹，召至疾遣，毋事虚文。Tr.

師曰：附體、開光、降將、折指、照水、封臂，攝亡墜旛，其鬼不神，其事不應，皆術數也，非道法也。40知此者，可明神道設教耳，知道者不爲是也。Tr.

或問：制邪之道如何？師曰：但脩己以正，立可制矣。子不聞花月之妖，不敢見狄梁公乎？正人君子，鬼神猶且知懼，况有道之士哉！Tr.

或問鍊度之說如何？師曰：鍊亡者先須自鍊，度亡者先須自度，斯鍊度之說矣。夫人一性圓明，與天地一般長久，因貪因著，有死有生。及其四大分離，無形可戀，猶執妄心，不知解悟，故輪迴於六道，出没於三途。而我太上憫之，故垂教法，俾有道之士，以我之眞，覺彼之41妄，以我之陽，鍊彼之陰，以我之神，生彼之神，以我之炁，返彼之炁，以我之賢，化彼之愚。惟在乎澄心定慮，專志行持，一念有差，不成究竟。若夫符籙誥命，特科教之設耳，其文在是，其實不在是。Tr.

師曰：一炁之妙，萬道之宗。法靈須要我神靈，我神靈兮法通靈。祛禳禱祈憑神將，神將何曾有正形。道化靈，靈化精，精化炁，炁化神。所謂法行先天大道，將用自己元神。道體法用，道無法有，道微法顯。故用不出於用而出於42體，有不出於有而生於無，顯不兆於顯而兆於微。Tr.

或問内外將之說。師曰：鬼神之情狀無窮，精神之變化有限。關尹子曰：有誦呪者，有事神者，有朱墨者，有變神者，皆可以役神馭炁，變化萬物。惟不誠之人，難以自信，而易於信物，故假此爲之。苟知盡誠，有不期然而然者。有言習靜，若知是習，便不是靜，直至忘習，乃眞靜矣。南臺偈云：南臺靜坐一鑪香，終日疑然萬事忘。不是息心除妄想，都縁無事可思43量。Tr.