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道書援神契序

楹五世之議老子教者，皆曰異端，其初本於儒，而未之流自異也。儒不可謂之教，天下常道也，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相繼而作，何教之云？周道衰，禮樂廢，而俗多詐，視孔子之道若與時異，因指爲教，其本諸此。老子與孔子同時，最號知禮，孔子常問以禮，老子以道莫行於亂世，潔已去國，務爲清虛。孔子憫道之不行，斯文將喪，歷聘諸國，其進退不同，衣服禮法未嘗異也。後世孔子徒之服隨國俗變，老2子徒之服不與俗移，故今之道士服類古之儒也。服至於修養性命，則本乎易，醮祭鬼神，則本乎周禮春官宗伯，符檄冠佩，又未嘗不本乎古之制也。因末流之弊，列于巫祝，作是書而大之，本其源流，凡三十四條，名之曰道書援神契。大德九年序。Tr.